郑楚华 汪 鑫 吴艳红

    满招损, 谦受益：个体心理与社会文化作用机制*

    郑楚华1汪 鑫2吴艳红2

    (1中国科学技术信息研究所, 北京 100038) (2北京大学心理与认知科学学院, 行为和心理健康北京市重点实验室, 北京 100871)

    谦虚是东西方文化下共同提倡的一种优秀品质和美德。已有研究发现, 谦虚作为一种重要的心理属性, 对个体的生活和工作产生了广泛的积极影响。这种影响效应及其功能机制可以从认知、动机和规范三个角度进行归纳、分析：“自知之明”的认知机制、“社会润滑剂”的动机机制和“传统美德”的规范机制。未来研究应该进一步探索谦虚的心理结构、分析谦虚功能体现的潜在边界条件、考察谦虚功能的神经基础。

    谦虚, 满招损, 谦受益, 自知之明, 社会润滑剂, 传统美德

    “谦谦君子, 卑以自牧。” ——《易谦》

    “谦虚是不可缺少的美德。” ——孟德斯鸠

    1 引言

    谦虚(modesty; humility)是中华民族的传统美德, 也是世界各民族所推崇的优秀品质。古文《尚书·大禹谟》中最早记录了关于谦虚的论述：“满招损, 谦受益, 实乃天道也”。《易经》中也专设谦卦, 卦体中上卦为坤为地, 下卦为艮为山, 用“地中有山”——山在地下、山内而地外的形象, 生动地阐释“谦”的道理(韩慧英, 2014)。谦卦是周易六十四卦中唯一六爻全吉的卦象, 因此也被称为完美之卦。为人处事始终保持谦虚是有益处的, 如《易经》中指出：“谦谦君子, 用涉大川, 吉”。孔子极为推崇易经中的“谦”的为人之道, 将谦虚视为君子的必备美德之一, 如“君子泰而不骄”, “我非生而知之者, 好古, 敏以求之者也”, “恶有满而不覆者”等。道家思想也非常重视谦虚, 如《道德经·第三十三章》：“知人者智, 自知者明”, 又如《道德经·第二十二章》：“不自见故明; 不自是故彰; 不自伐故有功; 不自矜故长; 夫唯不争, 故天下莫能与之争”, 其“自知之明”、“知人之智”、“以退求进”和“无为不争”的精神实质正是谦虚(曹峰, 柳悦, 2017)。儒家和道家对谦虚的重视和弘扬, 在一定程度上促使谦虚成为中国文化中的普世美德之一。犹太教、基督教和伊斯兰教文明也非常推崇谦虚品质, 其教义普遍将谦虚视为对神的敬畏、恭顺以及用仁慈、善良之心去关爱他人的美德(邱业祥, 2013)。如在《圣经》中：“所以经上说, 神阻挡骄傲的人, 赐恩给谦卑的人” (《圣经·雅各书》4：6)。伊斯兰教《古兰经》：“至仁主的仆人是在大地上谦卑而行的” ......