王修欣 申怡凡

    何以应对道德自我威胁？道德记忆偏差的视角

    王修欣 申怡凡

    (曲阜师范大学心理学院, 曲阜 273165)

    人们会做出一些不道德的事情, 这可能对他们积极的道德自我概念构成威胁。为了应对这种道德自我威胁, 人们会表现出道德记忆偏差, 即遗忘威胁道德自我的不道德事件或信息。近年来, 研究者基于自传体记忆范式、游戏范式、代入范式和自我参照范式, 为道德记忆偏差提供了证据支持。研究还进一步表明, 这种道德记忆偏差可能出于人们应对道德自我威胁的需要。值得注意的是, 道德记忆偏差的存在可能需要一定条件。未来研究应该扩展道德记忆偏差的研究范畴, 揭示其认知机制, 并探究与其他应对道德自我威胁策略的关系。

    道德自我, 自我保护动机, 道德失调, 动机性遗忘

    人们会做出一些不道德的事情, 这可能对他们积极的道德自我概念构成威胁(李宏翰, 于娟, 2013)。那么人们会如何应对这种道德自我威胁呢？已有研究从道德推脱(moral disengagement)和自我合理化(self-serving justifications)等角度回答了该问题(综述见：王珏等, 2016; 伍麟, 白仲琪, 2019)。近期还有系列研究从记忆的角度出发, 发现人们会遗忘威胁道德自我的相关事件或信息。这种道德记忆偏差可以使得个体在做出不道德行为后, 依然维持良好的道德自我概念。本文聚焦于道德记忆偏差, 综述了其研究证据与解释, 并讨论了其存在条件和未来研究方向。

    1 道德记忆偏差现象

    1.1 自传体记忆范式下的证据

    自传体记忆指个体对过去经历或事件的记忆(Rubin, 1986)。自传体记忆范式以被试的自传体记忆为研究对象, 通过调查被试对不同性质的自传体记忆的回忆情况来得出结论。比如Kouchaki和Gino (2016)让被试先回忆并写下自己或他人做过的道德、不道德或中性事件, 然后评估这些记忆的清晰度和生动性。结果发现, 相比于自己做过的道德或中性事件, 被试对自己做过的不道德事件的回忆更不清晰、不生动, 但是被试对他人做过的不同性质事件的回忆没有显著差别。Ritchie等(2017)先让被试写下自己或他人做过的许多积极或消极事件(例如：友善地对待他人/背后议论他人), 过段时间再让他们回忆。结果发现, 相比于自己做过的消极事件, 被试回忆起更多自己做过的积极事件, 但是对他人做过的不同性质事件的回忆没有显著差异。

    自传体记忆范式以被试的真实经历为研究对象, 有着较高的生态效度, 但是也存在一些问题 ......