◎文·图/袁林

    毛公书院内的毛苌墓

    现在我们熟悉的《诗经》，古人称其为《毛诗》，为什么会这样，因为至迟在宋代以前，《诗经》还流传有其他版本。秦始皇焚书坑儒，《诗经》自然在禁书之列。西汉初解除书禁，出现百花齐放的局面，当时传授《诗经》的有四家，齐国辕固所传的《诗》叫《齐诗》，鲁国申培所传的《诗》叫《鲁诗》，燕国韩婴所传的《诗》叫《韩诗》，鲁国毛亨所传的《诗》叫《毛诗》。到了东汉，《毛诗》得到官方和学者们的普遍认同，逐渐盛行，齐、鲁、韩三家的《诗》逐渐衰落亡佚。以至于我们现在能够看到的《诗经》，就只有《毛诗》了。

    秦亡后，毛亨成为《诗经》的传承人之一，史家把毛亨称为大毛公，将稍晚一些的毛苌称为小毛公。这一大一小两个毛公，有人认为是叔侄俩，似乎是错误的。因为并没有史书记载他们是叔侄，甚至他们之间有没有血缘关系都很难说。但是这并不妨碍毛苌成为《毛诗》最重要的继承人和讲述者，因为赋予《诗经》教化意义的首创者正是毛苌。

    《毛诗序》就明确说：“风，风也，教也，风以动之，教以化之。”《诗大序》所谓“经夫妇，成孝敬，厚人伦”云云，正是指诗歌的一种自上而下的教化作用 ......