以此观之，则屈原、贾谊君子也；郭解、豫让君子也；聶政、荆轲君子也；张子房、诸葛亮、关云长、范仲淹、岳鹏举者又何尝而不为君子？是以嵇康(竹林七贤又何尝而不为君子？)曰：“仲尼兼爱，不羞执鞭；子文欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物(利于天下万物)之意也”“故君子百行，殊途而同致”(嵇康《与山巨源绝交书》)，是也将君子分出了大小高低。司马光：“夫君子能勤小物，故无大患”“德胜才，谓之君子…君子挟才以为善，善无不至矣”(《资治通鉴·周纪一》)；“君子之养士，以为民也”“古之君子，交绝不出恶声”(《资治通鉴·周纪四》)；“易曰：‘君子见机而作，不佚终日’”(《资治通鉴·汉纪八》)；又“君子犯礼，小人犯法”(《资治通鉴·汉纪十》；“君子以功覆过而为之讳”(《资治通鉴·汉纪二十一》)；“君子作文，为贤者讳”(《资治通鉴·汉纪二十三》)；“古之君子，邦有道则仕，邦无道则隐，隐非君子之所欲也，人莫己知，而道不得行”(《资治通鉴·汉纪四十三》)……·王安石：“故天下之有德者，通谓之君子”(王安石《君子斋记》)。朱熹注四书五经，言圣人之道、君子之德。其大学章句序言云：自孟子之后，俗儒记述词章之句而权谋术士、百家众技者流“所以惑世诬民、充塞仁义者，又纷然雜出乎其间，使其君子不幸而不得闻大道之要”故而欲使“圣经贤傳之指，粲然復明于世”“以俟後之君子”此不言已自明矣!又多處引用君子之意：“君子贤其贤 ......