其二，孔子、孟子、荀子的关于君子之大才、通才、全才的理论，就像圣人、贤人、明君一样，自古以来鲜有其人。正因为常人的无可企及而变成了一种无法实现的美好愿望。所谓脱离实际、“四体不勤、五谷不分”，正是对这一人群的典型写照。

    孔子进行私塾教育，其目的是，旨在培养“弘道”的君子，也就是能够实现其政治理想的人材。但是，能够从事政治而实现其主张的人终究是少数，于是，孔子主张其余的人可操起教育的职业，教徒授学，这就是教育与培养人的最终目的，即既可以做官，也可以为人师，即所谓的“君子儒”(“天下有道则见，无道则隐”；“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”)；“儒以道得民”(《礼记·周礼·天官太宰》)。春秋时期，凡懂《诗》、《书》并以六艺(礼、乐、射、御、术、数)“教民”的人，称作“儒”。这个“儒”介于贵族与平民之间，类于“士”。但到战国时期，礼崩乐坏，“儒”的地位下降，只能依靠某种技艺糊口(写写算算、吹吹打打)，这就是所谓的“小人儒”。小人儒以技谋生，技工、匠工者是也。

    沦落为小人儒，是儒士的彻底失败，也非君子之所为 ......