《诗经》是儒家经典“五经”之一，是春秋以前平民和贵族的诗歌总集。《诗经》不仅只因其是我国第一部诗歌总集而在文学史上有其重要地位，而且也因其中有关周代社会生活的描写而成为研究周代社会最有价值的史料。《诗经》里有大量描写车马以及车制和车战的篇章，据有关学者统计，在《诗经》305首詩中涉及车、马描写的就有80余首，占到《诗经》整个篇章的四分之一。车马作为《诗经》时代的主要交通工具，其功能主要在拉车、驮物、行路、狩猎和作战中发挥作用。在研究中，我们发现包括《诗经》在内的先秦文献中车马两字常常是连用的，说到马就意味着车，说到车也就包括马。本文旨在就《诗经》时代的车马功能及文化意义作一点浅显的论述， 愿与周文化研究学者和《诗经》爱好者探讨。

    一、关于车马的出现与使用

    《诗经》时代，是指始于西周初年到春秋中期即诗经成书的五百多年。这一时期，车马既是最主要的陆上交通运输工具，战车还是重要的战争工具，同时车马又是周人社会生活的重要文化器物。车作为一种交通工具，或谓黄帝造车，或谓奚仲造车。《荀子·解蔽》云： “奚仲作车。”杨倞注曰： “奚仲，夏禹时车正。黄帝时已有车服，故谓之轩辕。此云奚仲者， 亦改制耳。”不过，夏代和夏代以前的车目前还没有发现，考古发掘出来的实物车最早的属商代后期 ......