两个世纪以后，当北山石刻建造热潮正待消退之际，离此15公里的宝顶山大佛湾里，另一场造像运动正在孕育而起。一位叫赵智凤的僧侣，正兴师动众地组织着造像塑佛。话说这位僧人，为何年纪轻轻，便有如此气魄和胆识组织这样大规模的修造，其答案也只因一个“佛”。史料载：赵智凤，为土生土长的大足宝顶人，公元1159年生于一个普通农民家庭，5岁时，其母病，便于寺庙求签卜卦，签意：若母病愈，广仁慈，行善事，结佛缘。不久母病愈，为报佛恩，小智凤和母亲广为行善，多于助人。同时，菩萨的仁爱与慈悲更是深得智凤尊崇，当年，便在家乡古佛岩落发为僧，16岁时外出云游师承密宗大师柳本尊。三年过后，孝宗淳熙六年(1179年)返乡广传密宗柳本尊法旨，承持其教，首先建圣寿本尊殿，因所处地为宝顶便名宝顶山。一次当地暴发疫病，赵智凤用其所学配制汤药，救治无数当地百姓，由此在民众心中威信倍增。于是，他广为行善化缘，募集钱银用于宝顶山石刻造像，同时，也精心设计，巧妙安排，按密宗道场的格局，在宝顶山“U”形沟中一次性雕琢上万尊佛像。赵智凤一生继承弘扬密宗柳教，清苦70余年，营造了宏大的宝顶石窟密宗金刚部道场，使宝顶山成为巴蜀密宗中心，宝顶石窟成为中国石窟艺术史上的一座丰碑，掀起大足石刻造像史的最后高潮。

    宝顶的造像，别于北山石刻群像，也别于北方敦煌、云冈、龙门三大石窟造像风格，独树一帜地用一组一组的雕像来阐释令人费解的佛教禅理故事，往往能将复杂的佛学理论与生活场景紧密融合，体现出佛教理论的世俗化，生活化，现场化，如若你游历于此，仿佛那一个个佛经故事是为你而讲，为身边人讲，达到佛性禅心与心灵相叩击的艺术境界，否则“天府灵山”的雅名怎能获得。

    北山和宝顶山两处石刻群的开凿，这种“因佛而造，以造促佛”相辅相成的发展历程，使佛教在大足鼎盛传播，同时，也为“千年佛都”的持续传承添上浓墨重彩的一笔。

    四

    始于唐永徽元年(公元650年)开凿的大足石刻 ......