原诗：

    氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

    乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

    桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮!无食桑葚。于嗟女兮!无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

    对于《诗经》中具体作品的解读，历来争议很大。很难说那一种解释全无道理，也很难以一种解释让众人皆服。但《诗经》的魅力却是永恒的，这是文学的力量，同时又是文学的陷阱。《卫风·氓》是一首弃妇诗，这似乎已毋庸置疑，但在这首弃妇诗中到底都隐藏着什么神秘的内容，却总是有不少可说的话题。笔者在仔细地品味了这篇作品后，却发现了一个让人颇为吃惊的文学现象。那么，让我们以最传统的方式来进入文本吧。

    一、文学形象

    分析文学形象是解析文学作品一种最常用的方法。《氓》一文中出现了两个人物形象：氓和氓的妻子。在叙述的过程中，诗作是以女性的角度来切入的，因而，氓在文本中是一个隐匿的形象。也就是说，氓的形象如何并不妨碍我们对于这首诗歌的正确解读。文本关注的是氓妻。按照政教诗学的传统说法，氓妻并不是一位值得同情的女人，因为她私奔在先，所以见弃是必然的结果。之所以写她，是出于风正天下的意图。这种教条的意见现在已经没有多少人去理睬了。人们开始同情氓妻，并进而指责氓的薄情寡信。单从人物形象上来说，这是无可厚非的理解。因为这两个人物形象在文本中始终是对立出现的。未嫁少女的思嫁，氓的追求之急切，在文本的前两章中交代得很清楚，同时也很形象，这是人们对他们寄予某种情感的形象基础。后文，氓的形象藏在了文字的背后，成为人们不断猜测的一个谜。有人说他是“二三其德”的无信小人，是不念旧情的负心汉，文中也刚好有类似的记述。也有人说得比较新奇，认为他也是一个有情有义的人物，之所以弃妻是迫于某种他本人无可奈何的压力 ......