罗新远?乔娜

    党的十九大提出实施乡村振兴战略二十字方针：产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕。其中，乡风文明是乡村振兴的保障；治理有效是乡村振兴的基础。对传统乡村社会治理方式的历史演进过程进行分析可知，礼治与法治作为国家基层社会治理手段在我国有着深厚的历史渊源。在乡村社会现代化转型过程中，传统礼俗文化由淡出到重拾，现代法治理念由导入到根植，礼与法在乡村社会治理中一直处于不断地调适之中。如何挖掘传统礼治与法治所蕴含的时代价值，对于解决现代乡村社会治理困境、进一步实现乡村社会治理现代化具有很强的现实意义。

    一、礼治与法治的历史溯流

    不论礼治还是法治，都是社会治理的一种手段，二者是我国国家治理方式的一体两翼。礼治与法治在我国有着深厚的历史基础，追溯礼法在我国的发展轨迹，总体上可分为三个阶段：法融于礼、礼法分流、礼法合一。

    (一)法融于礼

    早在夏商时期，我国就已经有了“礼治”，在西周时期达到了全盛。西周时期的“礼治”体系主要由三部分构成，即礼义、礼制和礼教。其中“礼义”指的是亲亲、尊尊等礼的宗旨，即伦理道德，注重的是意识形态的控制，是人们的生活准则，主要通过教化来实现正其心的目的。“礼制”主要内容是西周时期的习俗、制度等礼的条文规范，主要依靠刑罚来保障礼制的实施，以完善国家制度为重点，通过刑罚来实现正其行的目的。“礼教”主要指的是以礼为教，即国家、社会等以礼义中的人伦道德来统一人们的思想，指导人们的言行举止。由此可见，在西周时期，“法”主要指代的是“刑”“罚”，“法”是附属在“礼”上的，“法”是保证“礼”落地的手段，“礼治”在当时处于主要地位，而法则寓于礼、辅助礼。

    (二)礼法分流

    由于西周时期的分封诸侯与宗法制在开始就埋下了后期群雄割据、分崩离析的祸根，随着血缘关系历经几代传承逐渐疏远，诸侯的势力在日渐削弱王权，周朝时礼治下和谐的社会秩序开始坍塌，进入春秋时期便礼崩乐坏。春秋战国时期，思想上百家争鸣，法治作为一种独立的治世理念应运而生。法家以韩非子为主要代表人物，主张以法救世，反对传统的礼治。儒法两家关于君主的治国学说展开了激烈的斗争。儒家主张以礼治国，即以道德教化的方式来维护社会稳定；而法家则反对这一治国方略，他们提倡用刑法来约束人的行为，犯了错就要用严苛的法律以示惩戒。儒法之争最终以儒家的失败告终 ......