陈艺畅?陈绍恋

    文章结合《第二性》中的女性主义理论，侧重讨论卡森麦卡勒斯作品孤独语境下女性精神世界的成长历程，撕开疏离的外衣来看孤独语境的反向积极意义，也客观分析了孤独语境下酝酿的平等危机。同时，以传统女性神话作为比较客体进行突破，在宣布神话终结的同时，从革新角度浅析现代女性主义进一步积极，健康发展的可能方向。

    一、引言

    卡森·麥卡勒斯是20世纪美国最重要的作家之一。不同于加西亚马尔克斯浩荡传奇式的孤独，卡森·麦卡勒斯的孤独诞生于边缘人群的纯粹理性挣扎与精神异化。多数学者将讨论重点向“疏离与孤独”“爱的荒谬与孤独的必然”的主题倾斜，分析不同群体的孤独困境。如韩梦仙从空间角度对《心是孤独的猎手》一作中的现实压迫所点燃的逃离情绪进行了物理与隐喻层面的梳理。有力地对麦式孤独下人们的困境之源进行剖析[1]。近期的一些研究主题渐趋丰富多彩，包括性别角色问题、狂欢化和阈限主题等。但往往忽略了孤独的反向推力为边缘人群带来的成长空间。同时鲜有人对麦卡勒斯作品中的女性主义进行全面整合与梳理。

    麦式孤独绝非只是社会割裂的衍生物，作为一束潮湿的火焰，它照亮了不同群体的生存困境，也引领着他们的自我认识之路。换言之，在麦式孤独的精神乌托邦里，个体拥有追逐自我、探寻自我的绝对自由。蓬勃滋长的麦式孤独并未将角色扭曲为受害者，无论是女性、孩童、有色人种、畸形人、同性恋者，都被赋予精神领域的平等地位与主观能动性。其中，为数不多的女性角色塑造尤为亮眼。在麦卡勒斯的孤独语境下，女性角色通常具有强烈的自我意识，勇敢脱离了传统的女性话题，通过孤独的超越性阻隔周遭社会成员的目光，废除了女性在社会内部具有的传统形象并终结了传统女性神话的病态审美。作为边缘人群的代表之一，她们诠释出迷人的独立以及矛盾。但在这一去边缘化的挣扎中也辐射了女性的欲望危机。

    二、亚当肋骨的叛逃——“他者”与“异化”使命的终结

    作为一套平等的主体化机制，麦式孤独赋予了女性理性与欲望，使之不再满足于父权凝视下的符号体系。波伏娃在《第二性》中指出，“因为人被动、异化、迷失，就会成为外来意志的牺牲品，与其超越性分离了，被剥夺一切价值。不过这是一条容易走的道路，这样就避免了本真地承担生存所带来的焦虑和紧张。”[2]由于孤独和疏离，个体与自身的超越性有一种天然的结合，并且不安地承受着这一种特权带来的精神危机。而当其替代了性别危机，女性就有机会成功与“他者”与“异化”的使命进行疏离；同一性困境将女性逼入情绪反刍，同时也为她们注入了幻想，反抗，和越轨的活力。《婚礼的成员》中的弗兰淇[3]与《心是孤独的猎手》中的米克[4]是这类女性的早期代表 ......