杜欣欣

    缘起：我的朋友菩萨蛮写了《我和二百首》，此文记述了文革后期“一帮一，一对红”的故事。她所帮助的对象是一个女孩儿。那女孩儿喜欢“臭美”，因会唱几首“黄”歌(文革中,外国歌曲特别是出自《外国民歌二百首》歌曲集里的歌都被称为“黄”歌)，而得了个“二百首”的绰号。因为这位“二百首”差一点儿被阶级敌人坏男孩拍成婆子，由是，触发了以下的考证。

    拍婆子是指男孩通过与素不相识的女孩搭话来交朋友。它是既带有准黑话性质的俚语，也是一种产生于特定的历史条件下，具有中国特色的社会生活时尚。它流行于一九六七至一九六八年的中国北京。流行高潮期为一九六八年。一九六九年，随着“上山下乡，全国一片红”而退潮。

    一、为什么流行于一九六七至一九六八年的北京

    一九六六年夏，红卫兵运动风起云涌。仅仅半年多，被利用过的红卫兵即遭抛弃，由斗志昂扬转为颓废消极。在复课闹革命中，属于老三届的青年被排除于学校之外。曾经驰骋于历史舞台上的老红卫兵(人称老兵)既无革命可干，又无学可上。他们精力旺盛，欲望充沛，却不知路在何方。他们无聊烦闷，四处闲逛，无所事事，许多人又因父母受到冲击，失去依托，开始抽烟，喝酒，拍婆子，逐渐形成一种玩世不恭的风气。北京因干部子弟云集而成为拍婆子的首善之地。

    当时在校的中学生是上而不学。师道尊严已被批倒批臭，课堂如茶馆酒店，来去自便。上课时，学生以学革命为主，兼学别样，包括看小说(含手抄本的黄书)，说脏话、打架、梦周公、照镜子。好像在课堂上吃东西的并不多，可能那时太穷，没钱买零食。懵懂之中，在校生也意识到，无论怎样，也逃不脱上山下乡的命运。一些人受老兵的影响，也加入拍婆子的行列。

    鉴于当时依然革命的气氛和传统意识，男女恋情多少带些离经叛道。对青年人来说，革命加恋爱又具有最强大的吸引力，诱发出巨大的激情。然而，因为时间已经不是一九六六年，也还不是一九六九年，前者因革命而发疯，后者因上山下乡而发呆。在那个特定的时段中，拍婆子和“革命加恋爱”或单纯恋爱、男女结合又有所不同。它首先不具有革命的含义，其次，许多拍婆子的男生并非寻求实质意义上的男女关系，最后，因為在“拍”的过程中多有第三者在场，具有团伙的行为意识，而非绝对意义上的男女私人行为。如此看来，拍婆子不可能发生在其他时间，其他地点。

    更进一步说，“拍婆子”是当时的一种社会时尚。它的参与者是年轻人，那些在青春的骚动下，自我意识逐渐苏醒的年轻人。那些老兵，他们因失势而更加固执地张扬自己。那些干部子弟，他们的生活方式与权势脱不了干系。那些女孩子，她们本能地寻求着团伙的保护 ......