子曰：“唯女子与小人为难养也”，其实孔子并非意在诽谤，君子恶称人之恶者，上述论断或许只是抒发他的无奈。君子知无不言，言无不尽，起码他说的是作为一个男人和君子———他自我定位的社会角色———的感受，偏颇或许是有的，但如果不许他说，或者说了就被声讨，未必不是一种性别和意识的暴力强权。

    当然，孔圣人并非只下结论，他还有分析阐释：之所以女子和小人难养，是因为“近之则不孙，远则怨”。意思是说，和他们亲近了，他们会没规矩；疏远了，又会怨恨。这话起码在小人的那一半没有说错，至于另外一半，就像那句著名的譬喻，如同穿鞋子，只看个人的感受了。

    不过，关于女人，圣人只是说了难养，揣摩起那潜伏的意思，难养未必是不养呢。圣人还说过：“吾未见好德如好色者也。”所谓未见，自然也包括了他老人家自己。圣人终归是圣人，他老人家立论的时候，并不怎么考虑自己的老脸，甚至他并不以此为羞，也只是有些无奈。如果说对待小人，圣人还能够将自己孤悬起来，洁身自好，实施合理规避，不予豢养的话，女子却不可以照单办理。因为拒绝小人只是品行操守方面的执着，只要你足够坚持原则，撑持一阵子不是没有可能。可论到女人，却有些不大方便。男人之于女人，有“人之大欲存焉”———生理方面之需求。生理的冲动或许属于动物性层面，说不大出口，但却是最根本的属性———本性。本性不似品行能长期作假，那样是会出问题的。

    然而，仅仅满足于生理需要，又不是君子之境界。“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”当动物性的生理冲动得到满足之后———这在相关礼法方面早已做下了妥帖的安排———从容优游下来的君子们，依然要在品行方面对小人之邻居的女人，实施细节挑剔。这便是文题上说的“指标”。

    最著名的女人指标，当然是“四德”了。所谓“德言容功”就是关于女人在德行言谈容貌女功方面的四项基本要求。

    把德行排在第一，这是典型的君子标准。按照著名的曹大家班昭所制订的《女诫》之规定，卑弱是女人的第一要义。重要的不是出色，而是平庸下的屈从。所谓“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。”由此推导，则“妇德不必才明绝异也；妇言不必辩口利辞也；妇容不必颜色美丽也；妇功不必工巧过人也。”

    当然，作为品行，曹大家要对四德进行细致的阐释：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜絜，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，絜齐酒食，以奉宾客，是谓妇功”；阐释之后曹大家指出，这四项基本要求，是女人的大德行，不可缺失，而做起来又很容易 ......