诗人的斋名

    我国是诗歌之国，从《诗经》始，绵延至今，已逾数千年，许多诗人在自己的书斋中留下了行踪。正如著名学者何满子先生为拙著《名人书斋》作序时曾指出的，“书斋名称通常是文人的自况，是主人自我寄托或多少有点自我标榜的题签”。

    古今诗人，对自己书斋的命名，除寓意诗情画意，还崇尚“诗言志”。寄托和抒发自己的志向，或志物志事，成为他们特定的“题签”。

    现代爱国诗人柳亚子年轻时，正值清末，国家处于苦难深渊、风雨飘摇之中。他立志反清，向往革命，欣赏唐代诗人贾岛的诗《侠客》：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？”汲取诗中豪情壮语，遂起斋名“磨剑室”。谭嗣同是近代资产阶级激进民主主义思想家，也是著名诗人。他的书斋名“莽苍苍斋”，取汉代王充《论衡#8226;变动》“况天去人高远，其气莽苍无端末乎”的意境，苍茫高远，一望无际，意在融古今学识为一体，立志变法图强。清末诗人丘逢甲，生于中国台湾，1894年甲午战争爆发后，他毅然毁家纾难，组织台湾义军英勇抗击日军。失败后离台到大陆，他有感于国破家亡，乃命居室为“念台精舍”，以表时时不忘故乡之情。

    诗人苏曼殊一生居无定所，云游四方，忽而东渡扶桑，忽而西游印度，又在上海、杭州、南京、芜湖、长沙等地留下履迹点点，自比行踪如同候鸟燕子，故题斋名为“燕子龛”，自称“燕子山僧”。著名诗人曹辛之的斋名“抱竹轩”，是因为翠竹中空外坚身挺拔，象征人的品格，历来为文人骚客所吟唱，是以竹名书斋以喻自己的品性。晚清诗人黄遵宪在故乡广东梅州郊外，筑有一处别业，取晋代诗人陶潜“结庐在人境，而无车马喧”的诗句，名其室为“入境庐”。当代诗人阮章竞境况与其相反，身居京城闹市，人声喧嚣，机车时鸣，他的文思常被打断，因此深感都市噪音之苦，遂命名书斋为“苦噪楼”。著名诗人冰夫早年栖居山东烟台一处临海的小屋，每当潮汐，凭窗远眺，但见蔚蓝的大海，波涛滚滚，拍击崖岸，溅起阵阵雪白的浪花，便将此屋名之“雪浪轩”。至于臧克家的“无窗室”、荒芜的“纸壁斋”等等，则都是特定的居住、创作环境的写照了。

    学者的斋名

    学者治学，离不开书斋。人们常说，文如其人，学者的书斋之名也如其人，透过他们的斋名，可品味他们的治学之道。

    宋代学者欧阳修曾说：“君子之学，或施之事业，或见于文章。”有些学者的斋名就点出了他的专业所在。明代著名科学家宋应星平生淡泊于功名，重视社会生产，致力于生产工具和科学技术的进步，他把农业、手工业方面的科学技术称之为“家食之问”，意为日常生活必需的学问，因此他自豪地把自己的书斋命名为“家食之问堂” ......