夏 龙 等

    我国古代的一些文人，在儒家“何必曰利”的思想熏陶支配下，为了表示自己的情操高尚，往往口中讳谈钱币问题。晋代王衍称钱为“阿堵物”，就是这方面人物的代表。可是，人的主观意志这双手终究扭不过客观的生活需要这双大腿。他们赖以生存的柴、米、油、盐、酱、醋、茶，赖以发展和完善自己的纸、笔、墨、砚、书、画、棋、琴，都要拿出钱来作为交换手段才能获得。因此，一些文人又得经常性地与钱币打交道，以至逐步对钱币熟悉、了解和理解。翻看书卷，可以看到古今文坛上著名文人在钱币上留下的斑斑手迹。

    钱币蕴连文人的经济见解。欧阳修(1007～1072)，北宋江西吉水人，进士出身，迁翰林学士，唐宋八大家之一。他是一位钱币爱好者，利用业余时间研究货币中的改革措施，突破了前人盲目乱铸、有意多铸的局限性。欧阳修研究河东路铁钱发行数量时，发现这里的实际收入与支出的钱数(折合计算)相抵，尚有十几万贯盈余。在分析该路用钱的发展趋势后，认为开支后仍有余积。“利入息数渐多，用物之兵日减。”于是提出了停止“铸造行用”大小铁钱的主张。难能可贵!又如，北宋推行“不足值”的货币政策，即以七十七文当一百文使用。欧阳修认为这种举措不妥当，容易引起私人盗铸和通货膨胀，“纵而缓禁，则不胜奸”。他还认为，这种措施长期推行后，就会出现“用之既久，币轻物贵”现象，官私双方“常以高价市贵物”。主张废除钱币“不足值”的货币政策。欧阳修作为文人(也曾做过官)，无实权执行这种政策，终无回天之力。但他提出这种有益人民群众的建议，值得钦佩。

    钱币蕴连文人写文章思想 ......