悠闲时喜欢找些古人的字来读读，真迹当然不容易找到，就是印本也很好，并非完全隔靴搔痒。然而历代权奸留下的，实在不多，见于印本的更少，这正折射着一种复杂的社会心理，既有鄙夷的成分，也有珍秘的成分，鄙夷是因为其人不齿于人，珍秘也因为其人不齿于人而不轻示于人，再说，不齿于人者，也往往容易弃毁磨灭，流传下来也就不会多了。翻翻家里的书，居然也找到几件，如《宋元尺牍》(上海书店出版社版)有蔡京的《致节夫亲契》，《明清名人书札墨迹》(文物出版社版)有阮大铖的《尊体帖》，《严嵩传》(黄山书社版)卷首插页有严嵩的《寻愚溪谒柳子庙》等，还在徽宗赵佶的《听琴图》上看到“臣京谨题”的那首七绝。

    一直想找秦桧的字，没有找到。范仲淹手书《伯夷颂》，卷后有多人题跋，其中就有秦桧的题诗，但《范仲淹史料新编》(沈阳出版社版)附印《伯夷颂》拓本，并没有将他的一段印出来，排印的文字却是有的，曰:“高贤邈已远，凛凛生气存。韩范不时有，此心谁与论。绍兴甲寅八月望，建康秦桧谨题。”《伯夷颂》不但有秦桧题诗，又经贾似道收藏，钤有印记，后人认为是奇耻大辱，在题跋里都愤愤不平。郭隚说:“若桧若似道，亦蝨其间，使人指画唾骂。然则士不以夷齐自厉，其不为文正公之罪人者几希?”杨敬惪说:“熙宁以来，见者必著姓名，岂欲托以不朽耶?苟不知观感兴志之微，求公之心，希公之德，徒珍玩自夸，亦秦、贾耳，不几于狎大人乎?”徐贯说:“若桧与似道，乃宋之贼臣，公视之宜不啻犬彘，其墨迹岂可厕于其间?当削去，勿为此卷之污。”朱彦昌甚至通篇谈到这个污点:“文正公笔迹之重，人也。观者辄有题跋，以识景仰之私，且欲托名于不朽耳。桧何人，斯亦有咏焉。斯亦可见秉彝好德之心，无间于忠佞矣。呜呼!韩范之不同时，于桧亦幸耳，使不幸而同焉，抑岂为桧所容哉?桧为此言，又将举天下后世而欺之矣，愚欲其子孙割去之，使无污此卷可也。”及至乾隆间，沈德潜则认为可将它作为“反面教材”，他说:“递及国朝，凡正人君子景仰前哲者俱题识焉，而中间秦会之桧亦有吟咏，欲与韩范论心，贾秋壑似道有收藏印记，或谓当割弃之。予意忠奸并列，使阅者当下猛醒，是亦法戒之一。且见彼二奸者，遇天民大人，亦知敬礼珍重，益知正人可为，而正大光明之气不沦没于昏浊之馀也。”嘉庆十一年，两江总督铁保委托苏州知府周谔收集宋代以来忠臣义士手稿、血疏、墨迹镌刻成石，称为《人帖》，其中就有范仲淹的《伯夷颂》。据说，《人帖》就陈列在苏州碑刻博物馆里，去过几趟，都没有找到，秦桧的这几行字自然是没有看到。偶读邓之诚《骨董琐记》，卷五也记了一件秦桧的字，说是“近有人于沪冷肆，以三饼金买得秦桧书，以为得未曾有，后以千金归苍梧关伯衡” ......