文化大革命结束之后，中国社会科学院的研究人员才知道“大革命”中，原先一位《红旗》杂志社的负责人给社科院(当时的名称是中国科学院哲学社会科学部)一个红卫兵组织点破胜利的秘诀，这就是政治斗争三原则:(一)政治斗争无诚实可言;(二)结成死党;(三)抹黑对手。笔者刚听到的时候，极为惊讶，后来才明白，这也是“古已有之”，其源头就是《三国演义》。这部小说的生死斗争的各方，旗帜不同，口号不同，但其权术却大致相同，都在实际上遵循这三项原则，或者说，这是《三国演义》中诸政治集团的共同潜规则。政治无诚实可言，是智慧的变质;结成死党，是“义气”的变质;抹黑对手，则是历史的变质。

    关于政治斗争无诚实可言

    在三国纷争中，三方政治集团的领导人和政治军事策略者(暂不论有勇无谋的各方将领)均不讲诚实。《三国》的逻辑是伪装的逻辑，愈会装，成功率就愈高，个个都戴面具，《三国》文化，说到底是一种面具文化。像刘备这种人，至少有一百副面具，曹操少一些，但也有不少面具，甚至连诸葛亮，也得戴面具。周瑜去世时，他内心高兴得不得了，却戴着面具去吊唁，装模作样“伏地大哭、泪如涌泉、哀恸不已”。鲁肃见他如此悲切，自忖曰:“孔明自是多情，乃公瑾窄，自取死耳。”三国中人，就这一个鲁肃称得上诚实，就他不戴面具。在那么复杂、那么险恶的斗争环境中，面对那么多满腹诡计的各种人物，他始终不失忠厚，这真是一种性格奇观。

    《三国》漩涡中的领袖人物，个个巧言令色，能说会道，口若悬河，但在心中却没有“诚实”二字。笔者说，《三国演义》是中国权术、心术、诡术、变术的大全，还需补充说，《三国演义》把中国的权术、诡术等推向极致，从而也把中国原形文化最核心的精神——“诚”的精神，破坏到极端的地步。当时的群雄在血战中扫荡千军万马，这是人们看得到的，但是，它同时也扫荡了中国文化最原始、最根本的精神，却是人们看不到的。

    关于“诚”的精神，以往中国古代文化的研究者作过许多阐释。最近几年，李泽厚先生的研究又发现“诚”是中国文化源头“巫史传统”的重要特征之一。诚来自巫的神明。“诚”本是巫术礼仪中出现神明时的神圣感情。巫术礼仪必须与参与者的真实无妄的感情连在一起，后者是这种活动的必要条件。以后被儒家将之不断理性化、道德化、内在化，而成为对人的品格和感情的基本要求。《中庸》讲“不诚无物”，后世讲“诚则灵”、“精诚所至，金石为开”，在这里，仍然是“诚”与“神”通。诚对于中国文化的重要性，甚至可以用“诚”字来和西方的“信”对应起来。

    李泽厚之前，贺麟就特别强调，对于持守无神论的中国，诚就是中国的道，中国的宗教精神 ......