晋文

    在汉代，霾的每次出现都是一种严重的政治事件，统治者关注点实际是在如何应对“天”的警告，因而采取种种措施，如罪己、任贤、策免三公等。在古代，人们对霾的出现往往会产生很大的恐慌

    史载建始元年(公元前32年)四月，因为出现了特别严重的黄霾天气，朝野震恐，成帝遂自责说：“朕承先帝圣绪，涉道未深，不明事情，是以阴阳错缪，日月无光，赤黄之气，充塞天下。咎在朕躬。”

    汉代的“霾雾”较多，但直接被称为“霾”的记载很少。《后汉书》卷三〇下《郎顗传》载，顺帝阳嘉二年(133年)正月，因“自从入岁，常有蒙气，月不舒光，日不宣曜”，名士郎顗在举荐黄琼、李固的上书中建议：“孔子作《春秋》，书‘正月者，敬岁之始也。王者则天之象，因时之序，宜开发德号，爵贤命士，流宽大之泽，垂仁厚之德，顺助元气，含养庶类。如此，则天文昭烂，星辰显列，五纬循轨，四时和睦。不则太阳不光，天地混浊，时气错逆，霾雾蔽日。”翻检两《汉书》可知，这是直接提到“霾”或“霾雾”的唯一记载。尽管郎顗的说法是汉代典型的灾异理论，即依据天人感应要求皇帝应举贤任能，但所说“霾雾蔽日”的情形却应是当时的客观事实。

    值得注意的是，上述“霾雾蔽日”的缘由是“常有蒙气”，因而所谓“蒙气”即应是汉代“霾雾”的同义词或近义词。例如，因“连有灾异”，黄琼也上疏顺帝说：“间者以来，卦位错谬，寒燠相干 ......