批判人道主义、异化，清除精神污染，是“文革”后第二次“左”倾思潮回潮，是“反资产阶级自由化”第二次高潮，是思想启蒙运动中一起大的波澜。

    十年“文革”的空前浩劫，引发全民族进入一个反思的年月。人们追寻那场浩劫的根源，并上溯20世纪50年代以来几十年中国人民经历的曲折、不幸、挫折、苦难的缘由，发现“神道”的沉重，“兽道”的施虐，“人道”的泯灭，人的价值的跌落。人们陷在现代个人迷信的愚盲之中。展望新时代现代化的建设，尊重人，重视人之紧要。广义的人道主义是一种重视人的价值的价值体系、价值观念。我国历史缺乏个人主义的文化传统，只有暂时坐稳了奴隶和想做奴隶而不得的人身依附的奴隶主义、蒙昧主义和专制主义、皇权主义的历史传统。对于20世纪新的启蒙运动汹涌而来的思想解放潮流所做的抵抗，其顽强程度可以想见。迨至马克思忌辰100周年纪念活动时，其冲突程度达到白热化的地步，这就是近现代先进人文主义、人道主义思潮，与我国深厚的、久远的、强大的、专制主义文化传统观念及党文化的生死大搏斗。这就是周扬《关于马克思主义几个理论问题的探讨》一文的理论价值与意义，也是周文遭到强权势力话语剿杀的历史背景。

    周扬报告引起胡乔木的不满

    1983年3月7日是马克思逝世100周年，中共决定开两个会，一个是纪念会，由中共中央名义召开，总书记胡耀邦作报告。一个是学术讨论会，以中宣部、中央党校、社会科学院、教育部的名义联合召开，由周扬作报告。周扬决心对马克思逝世后100年来，马克思主义发展的得失教训用100年来共产主义运动的实践进行检验，对马克思主义的理论进行探讨；而不是写一篇应景的文章，说些空话、套话。周扬对这篇报告确实十分认真，十分重视，想对马克思主义的研究作科学的探索，力求在理论上有点新意。他说：“写纪念马克思的文章，对我有一种吸引力，也有一种责任感。我希望能够说一点多少有些新意的意见——新意就是探索。”

    他亲自挑选了王若水、王元化和我三个人协助他写这篇文章，起草这个报告。我们在天津人称作“天津钓鱼台”的一处园林式宾馆，从2月初到3月6日，关起门来静心写作近一个月。宾馆对外封锁。一开始，周扬同志即要求大家先不谈报告怎么写，写些什么；先谈马克思逝世后100年，马克思主义的历史命运，马克思主义的实践——共产主义运动的经验教训。我们四个人做到敞开思想，毫无顾虑，毫无顾忌。我们既看到100年来马克思主义的发展，他的青春活力；也看到他在一定时期和一定场合，也有过停滞、倒退，甚至质变这样触目惊心的事实。我们看到了被称作一盏“欧洲共产主义明灯”熄灭了，亚洲的一个佛教国家四分之一人口被杀戮 ......