刘奎

    现代中国在开眼看世界的过程中，涌现出大量的异域游记，旅苏游记是其中的一部分。在东西文明的碰撞中，异域游记不只是看风景，往往寄托着旅行者的文明之思和政治意图，对国内思想文化界不无影响，如梁启超的 《欧游心影录》 就成为一战之后中国知识分子反思西方文明的先声。

    二十世纪四十年代的中国知识分子虽然已经没有了开眼看世界的惊奇，但中国再度面临十字路口的选择，此时可说是“前冷战”时期，美、苏两个超级大国已开始划分势力范围，中国在如何建国的问题上，思想文化界也存在走苏联道路还是走美国道路的分歧。在这个历史关头，文化人的旅苏游记显得尤为重要，它提供了一种亲历者的证词，引导人们去认识、去选择。其中以郭沫若的 《苏联纪行》 和茅盾的 《苏联见闻录》 最具代表性。本文所要探讨的是郭沫若等人旅苏游记的意识形态构造，即他们是如何观看和评价苏联的，以及他们的言论在四十年代中后期文化人的政治抉择中所产生的影响。中国现代知识分子如蒋廷敝、丁文江、曹谷冰、胡愈之和邹韬奋等所构成的旅苏游记传统构成纵向参照;法国作家纪德、罗曼·罗兰的旅苏游记则构成横向对话。

    一、进言与出走

    1945年2月22日，《新华日报》 刊登了 《文化界对时局进言》，该进言由郭沫若起草，得到312位知名文化人的签名支持。“进言”从“目前全世界战略接近胜利的阶段”的时局出发，历陈国内不团结、政治腐败、“文化教育受着重重扼制”等弊端，提出了六项具体主张，包括废除“审查检阅制度”，“取消一切党化教育之设施，“停止特务活动”，“采取对英、美、苏平行外交”等。此时周恩来应美国赫尔利之邀，前往重庆谈判，商讨组织联合政府。郭沫若所组织的进言，可以看作是文化界对成立联合政府议案的声援。

    进言的背景除了组织联合政府外，还有当时的民主运动。太平洋战争爆发以后，知识分子关注问题的重心便从“抗战”逐渐转移到了“建国”问题上来。各民主人士开始组党，纷纷发表对时局的主张或宣言。至1945年，民主化潮流更为高涨，如郭沫若所说，“三十四年是民主运动公开化的一年”，该年一月，民主同盟发表了对时局的进言，不久海外团体如北美十家华侨报纸通电全国，呼吁建立联合政府。

    不过，郭沫若等人虽不用“宣言”，而用“进言”，还是引起当局的不满，据阳翰笙1945年2月25日日记所载：“自 《文化界对时局进言》 发表后，连日来，弄得满城风雨。有许多朋友都受到警告，大有大祸即将临头的样子。”国民党宣传人员曾动员签名者自行登报否认，还发起了另一个《文化界宣言》，都未能奏效。不久，郭沫若所主持的“文工委”被“裁撤” ......