吴明证 陈 迪 严梦瑶 倪苏杭 王士祺 尹金荣 孙晓玲

    (1 浙江大学心理与行为科学系，杭州 310058) (2 浙江大学公共体育与艺术部，杭州 310058)(3 杭州师范大学心理学系，杭州 311121)

    1 引言

    “克己复礼”出自《论语?颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?’ ”“克己复礼”作为儒家伦理的核心命题之一(张自慧,2011)，其间蕴含着自我控制与仪式之间的丰富联系。自我控制(self-control)作为自我的核心功能之一，表现为在没有外界监督的情况下，个体按照理想、价值观、道德、社会期望等标准对其认知、情绪、行为进行调节与控制并做出适当反应的能力(Baumeister et al.,2007)。以往研究表明，自我控制是人生成功与幸福的关键因素，具有良好自我控制的个体更可能拥有健康的身体和心理(Kim et al.,2022)、成功的事业(Choi et al.,2018)以及更高的主观幸福感(Nielsen et al.,2019)。

    青春期是自我控制能力发展的重要时期。一方面，在青春期，负责控制冲动的前额叶皮层在负责触发冲动的中脑边缘奖赏回路成熟后数年内才能达到成熟，两种系统成熟的时间差使自控能力在青春期中期易受风险影响(Crone ＆ Dahl,2012)。另一方面，青少年面临着更多的学业压力和情感问题，这对自我控制水平提出了更高的要求。研究表明，自控水平更高的青少年表现出更多的亲社会行为(Li et al.,2022)，取得更好的学业表现(Duckworth et al.,2019)，并经历更少的情绪和行为问题(Vazsonyi ＆ Belliston,2007)。

    青少年的自控能力这一重要问题助推了对自我控制干预措施的研究。Tian 等人(2018)发现，在减肥者餐前加入随机行为作为仪式可以减少卡路里的摄入和不健康饮食的选择，表明仪式可以增进行为的自我控制。家庭仪式(family ritual)是发生在家庭环境中的仪式，以往研究发现其可以促进家庭成员对家庭的认同感和归属感，增强家庭凝聚力(Fiese et al.,2006; Fiese et al.,2002)，提高个体的幸福感(吴明证 等,2021)。在传统仪式感不断缺失的今天，随着对个人权利和感受的日益注重，人们越来越倾向于将参与仪式的范围局限在小范围乃至个人生活之中，日常化的家庭仪式将成为人们产生仪式感的重要途径。鉴于家庭仪式对家庭和个体具有双重功能 ......