，1 中医宗气理论概述

    1.1 宗气的概念与别称 《中医基础理论》明确宗气的概念为：“由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气”[1]。追溯宗气源流，宗气概念为后世医家解释《内经》原文而得出的，最早明代医家张景岳就已经基本上解释了宗气的概念，他说：“人身之气有二∶曰清气，曰浊气。浊气者，谷气也，故曰受谷者浊；清气者，天气也，故曰受气者清。二者总称真气”[2]，认为人体真气由谷气和清气组成；又说：“诸气者皆属于肺，是为真气，亦曰宗气”[2]，认为真气就是宗气，由此可知，景岳已经基本把握了宗气概念里的两个重要组成谷气和清气。及至近代，医家张锡纯进一步说：“药物、饮食及呼吸之空气，皆其补助培养之料也”[3]，直接点明了宗气与谷气和清气的关系。两位医家为后来中医学教科书宗气概念表述奠定了基础。

    历代医家又称宗气为大气、上焦阳气。张景岳、汪昂、马莳、张志聪、薛雪等医家认为大气就是宗气，但喻嘉言认为大气“无可名象”[4]，其不同于宗气，并将大气概念扩展，认为人身诸气皆统之于大气，他说“然而身形之中，有营气、有卫气、有宗气、有脏腑之气、有经络之气……全赖胸中大气，为之主持”[4]。后张锡纯详细分析《内经》条文，明确提出大气就是宗气，并首次提出大气(宗气)也是上焦阳气，他说“盖胸中大气，即上焦阳气”[3]，明确宗气别称为大气、上焦阳气。

    1.2 生成与分布 宗气来源于脾胃运化产生的水谷之精气，亦来源于肺脏呼吸之自然界清气。其分布，《内经》原文可知宗气分布于胸中、喉咙、鼻、气街、息道、左乳下，后马莳、张景岳等医家结合《内经》原文又阐释，宗气随营气分布于十二经脉，而张志聪、陈修园强调宗气分布于十二经脉之内外，随营卫而行，其言“宗气行于经脉之外内，行于脉内者，偕营气而行，行于脉外者，随卫气而转”[5]，但他们都强调宗气分布于十二经脉。

    1.3 生理功能及与其他诸气的联系 《内经》中明确指出宗气的生理功能有：贯心脉、行呼吸、下注气街而充元气、司嗅觉、明五色、司音声、举脏腑。孙一奎、张景岳等医家认为宗气统宗营卫二气，强调宗气资助营卫而濡养、温煦全身，其言“营气卫气，无非资借于宗气”[2]，“故宗气盛则营卫和，宗气衰则营卫弱矣”[2]。后世总结宗气许多其他的生理功能，如统诸气、布津液、振作心思脑力精神、抵御外邪、行气血等，其实皆可从宗气所资助的营卫二气之生理功能中推论得出，故宗气的生理功能在一定程度上包含着营卫二气的生理功能。同样营卫之气可形成宗气，莫枚士说：“二气合行于心肺之间 ......