而就纯粹的所谓“纵欲”而言，其表现无非就是性交的频率比较高。在现代医学看来，可否高频因人而异，频率高并不必然对身体有害；即便确实已经伤身，其程度也绝非古医书或道德家所说的那么严重。在明清时期，导致身体虚弱的许多其他原因被忽视了或未被认识到，不道德的“纵欲”成为了替罪羊。

    明清医家对于男色之疾的认识还有第二个层面，在此，男色行为即使有节同样也能致病：男色男风是两阳相遇，亢阳则伤身。这也是一种毫无根据的妄断。本来肛交就是伴随着表皮摩擦的一种体液流通的物理过程，就生理而言，阳阳交媾和阴阳交媾一样，无所谓有害还是有益。就心理而言，则但凡两情相悦之交都能令人放松畅快，有益心理健康。可明清医家却将道德因素带入病因分析，武断地认为阴阳顺应自然，阳阳违背自然，违背则伤身。这方面最典型的就是所谓“龙阳毒”之说，王九峰洋洋细论，且举出了具体病象。实际上，这些病象是人的综合生理机能减退的结果，固然会有具体病因，但与性交者的性别不会有何干系。

    4男色之疾与社会道德

    其实关于男色之疾与社会道德的关系，劝善书也能给我们提供许多材料。这类书籍的作者、编者都是理学礼教的忠实尊奉者，他们的医学知识当属一般，但同样能够指出男色“伤身”的种种表现。《全人矩矱》：“男淫恶孽，不知创自何人。既非阴阳配合之宜 ......