《寿世传真·总论精气神》
精者,滋于身者也;气者,运于身者也;神者,主宰一身者也。如耳目手足之能运者,气也;使之因事而运者,神也;运之或健或倦者,精也。
耳乃精窍,目乃神窍,口鼻乃气窍。故耳之闭塞,精病可知;目之昏蒙,神病可知;口之吼喘,气病可知。
元精,乃先天真精,非交媾之精。元气,乃虚无空气,非呼吸之气。元神,乃本来灵神,非思虑之神。
所谓元精、元气、元神,由未生出胎以前而具,俱先天也。所谓交媾之精、呼吸之气、思虑之神,乃既生出胎之后而用,俱后天也。
人身精实则气充,气充则神旺,此相因而永其生者也。精虚则气竭,气竭则神逝,此相因而速其死者也。
孙思邈云∶怒甚偏伤气,思多太损神,神疲精渐敝,形弱病相萦。
太益曰∶存神可以固元气,令病不生。若终日挠混,则神驰于外,气散于内,营卫昏乱,众疾相攻矣。
又曰∶神能使耳目手足视听持行,气即随而运之,故宁神即养气保精也。人之身如国。神如君,君良则国治;气如民,民聚则国强;精如财,财蓄则国富。
《寿世传真》 清代医学家徐文弼结合亲身经验撰写的养生专著,是延年祛病、养生保健之佳作。内容包括按摩导引、内外功、四时调整、饮食调理、疾病防治等。, 百拇医药
耳乃精窍,目乃神窍,口鼻乃气窍。故耳之闭塞,精病可知;目之昏蒙,神病可知;口之吼喘,气病可知。
元精,乃先天真精,非交媾之精。元气,乃虚无空气,非呼吸之气。元神,乃本来灵神,非思虑之神。
所谓元精、元气、元神,由未生出胎以前而具,俱先天也。所谓交媾之精、呼吸之气、思虑之神,乃既生出胎之后而用,俱后天也。
人身精实则气充,气充则神旺,此相因而永其生者也。精虚则气竭,气竭则神逝,此相因而速其死者也。
孙思邈云∶怒甚偏伤气,思多太损神,神疲精渐敝,形弱病相萦。
太益曰∶存神可以固元气,令病不生。若终日挠混,则神驰于外,气散于内,营卫昏乱,众疾相攻矣。
又曰∶神能使耳目手足视听持行,气即随而运之,故宁神即养气保精也。人之身如国。神如君,君良则国治;气如民,民聚则国强;精如财,财蓄则国富。
《寿世传真》 清代医学家徐文弼结合亲身经验撰写的养生专著,是延年祛病、养生保健之佳作。内容包括按摩导引、内外功、四时调整、饮食调理、疾病防治等。, 百拇医药