尽孝须趁父母在
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丁兰,相传为东汉时期河内(今河南黄河以北地区)人,幼年父母双亡,他经常思念父母的养育之恩,于是用木头刻成双亲的雕像,事之如生,凡事均和木像商议,每日三餐敬过双亲后自己方才食用,出门前一定禀告,回家后一定面见,从不懈怠。久之,其妻对木像便不太恭敬了,竟好奇地用针刺木像的手指,而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪,问知实情,遂将妻子休弃。
中国的孝道里,如何对待父母的故去是非常重要的一环。所谓“事死如生”,慎终、追远,就是这个道理。也正因如此,殡葬大操大办之风沿袭至今。除了要宴请亲友,过去烧纸马香烛,现在烧“房子”“手机”……
然而,纸马香烛也好,“房子”“手机”也好,和丁兰刻木事亲比起来似乎都太“小儿科”了。“刻木为像”,这尚能理解,毕竟为先辈雕像的大有人在。但是,“事之如生”就有些让人费解了——雕像就是雕像,对着两尊雕像“晨昏定省”,故去的长辈知不知道且两说,自己的媳妇却肯定会抓狂。至于木像手指居然能针刺出血,不过是为了自圆其说而已。
实际上,对待这件事儿,孔子早就有了论断。《论语·先进篇》:“季路问事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’”翻译成大白话就是:“活人你都没顾好,哪里还有空儿操心鬼神的事儿!”
什么是孝?孔子说得很透彻:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”对待长辈,死后固然要“葬之以礼”,毕竟中国的风俗中讲究“慎终、追远”。但是,更重要的是“生,事之以礼”。如果生前不尽心侍奉,长辈故去之后再大操大办,这不是尽孝,这是给自己“挣脸”。, 百拇医药(甘草)