《黄帝内经》养生思想初探
[摘要] 《黄帝内经》是我国现存最早的医学百科全书，全面系统地总结了养生的理论和方法。本文从法于阴阳，顺应四时；节制饮食，谨和五味；劳逸结合，起居有常；静养心神，调节七情等四个方面探讨了《内经》中的养生理论和方法。
关键词：《黄帝内经》 养生学
中图分类号：R221.3 文献标示码：B 文章编号：1672-5085(2007)1-0114-02
《黄帝内经》是我国现存最早的医学百科全书，全面系统地总结了养生的理论和方法。从人体固有的精、气、神立论到人与自然的整体运动观，指出养生应法于阴阳，和于术数，调于四时，内外安和，恬淡虚无，合同于道。同时强调道德性格涵养，动静结合，防正饮食劳倦，六淫外侵，七情内伤，七损八益，做到形神统一，内外统一，达到延年益寿的目的。本文就《黄帝内经》中的养生思想，浅谈自己学习体会如下：
1 法于阴阳，顺应四时
《素问·四气调神》说：“夫四时阴阳者,万物之根本也”。阴阳是宇宙事物发展变化的根本规律和法则。“法于阴阳”，依照阴阳变化养生这是纲领，只有阴阳平衡，方能“阴平阳密，精神乃治”。但其贵在阳密，阳气卫外，或偏亢或逆乱，或郁积或消烁，均可发病。故“阳气者，精则养神，柔则养筋”。
《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生,四时之法成。”人与自然息息相关。养生应随春夏秋冬四时之气，调肝心脾肺肾五脏的神志，起居有常。提出春时之气宜“夜卧早起，广步于庭，使肝志内生”；夏时之气宜“夜卧早起，无厌于日，使志无怒，…使气得泄”，心志平和，气得以疏泄；秋时之气宜“早卧早起，…使秋气平，…使肺气清”；冬时之气宜“早卧晚起，必待日光，去寒就温，无泄皮肤”。所以“圣人春夏养阳，使少阳之气生，太阳之气长；秋冬养阴，使太阴之气收，少阴之气藏”。
人体生命的根本在于阴阳二气的协调，而且人体阴阳之气与自然界阴阳是相互通应的，也要达到协调统一。人体内的阳气运行,随着昼夜阴阳的变化而变化,因此养生法于阴阳、顺应四时,还要顺应一日之内体内阳气的运行规律,调节机体活动及作息时间。如《素问·生气通天》云：“阳气者,一日而主外,平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭,是故暮而收拒,无扰筋骨,无见雾露,反此三者,形乃困薄。”此外,善于养生之人,需外应天地阴阳,内守天元真气,并注意防御外邪。
2 节制饮食，谨和五味
饮食是后天来源的根本，是化生精液气血的物质，无论治病防身均要做到“食尽养之”。正如《素问·藏气法时论》云：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”。治病一方面用药，另一方面要加强营养调摄，“病随五味所宜也”。如“肝色青，宜食甘，梗米牛肉枣葵皆甘”，“心色赤，宜食酸，小豆犬肉李韭皆酸”，“肺色白，宜食苦，麦羊肉杏薤皆苦”，“脾色黄，宜食咸，大豆豕肉栗藿皆咸”，“肾色黑，宜食辛，黄黍鸡肉桃葱皆辛"。慎防五味偏嗜，偏嗜日久，脏气就会出现偏盛，许多疾病由此而生。养生要如《生气通天论》所云：“谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命"。平素要注重胃气保养，防止暴饮暴食，过饥过饱，高粱厚味，乱服补剂，药石杂投等中伤胃气的行为，以免“饮食自倍，肠胃乃伤”。
3 劳逸结合，起居有常
《黄帝内经》认为一切病邪皆由过用引起，如饱甚、夺精、远行、恐惧、劳苦等，“起于过用”，才出现“邪之所凑，其气必虚”。平素做到劳逸有度，方能防止五劳所伤，即“久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋”。此外，若过度安逸,也可导致脏腑功能衰退、气血运行不畅、筋骨不利等,从而加速衰老、死亡。
《黄帝内经》认为起居有常,坚持良好的作息制度,劳逸结合,生活规律,才能神气安顺,健康长寿。主张“起居有常,不妄作劳”,使“形劳而不倦,气从以顺”。并提出应根据一年四季阴阳的变化,在作息时间上要做相应的调整,春夏宜“夜卧早起”,秋季宜“早卧早起”,冬季宜“早卧晚起”。
4 静养心神，调节七情
神是指人体的一系列精神意识、思维活动，为心所主。心为人体的最高司令官，神则居其首要地位。心健则神气充足，神气充足则身强，神气涣散则身弱,故《黄帝内经》云：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。…心伤则神去，神去则死矣。”《素问·阴阳应象大论》曰：“是以圣人为无为之事,乐恬淡之能,从欲快志于虚无之守,故寿命无穷,与天地终,此圣人之治身也。”因此，清心寡欲以养神，人体就能保持健康、益寿延年。
喜怒忧思悲惊恐，在正常情绪变化不一定致病，但是突然的或剧烈的或长期的精神刺激，使七情反应过于强烈而持久，就会导致阴阳失调而发病。七情之变，最能伤人精神。故“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结”此七情内伤。所以精神活动忌拘滞而不开通，宜节烦恼以养神，忌情志偏激而不稳重，宜节愤怒以养肝。要做到含蓄，幽默，安然恬静，胸怀开朗，能够自诉自克，自悟自理，方能避免内伤，精神畅达。
综上所述，《黄帝内经》在继承前人的基础上形成了系统丰富的养生理论，为后世发展养生学奠定了坚实的基础。《黄帝内经》提出的养生理论和方法，是祖国医学宝贵遗产的重要组成部分，它为中华民族的繁衍昌盛做出了巨大贡献，并将继续为指导今天人类进一步探求健康长寿发挥深远的现实指导作用。, 百拇医药(孟凡红)
关键词：《黄帝内经》 养生学
中图分类号：R221.3 文献标示码：B 文章编号：1672-5085(2007)1-0114-02
《黄帝内经》是我国现存最早的医学百科全书，全面系统地总结了养生的理论和方法。从人体固有的精、气、神立论到人与自然的整体运动观，指出养生应法于阴阳，和于术数，调于四时，内外安和，恬淡虚无，合同于道。同时强调道德性格涵养，动静结合，防正饮食劳倦，六淫外侵，七情内伤，七损八益，做到形神统一，内外统一，达到延年益寿的目的。本文就《黄帝内经》中的养生思想，浅谈自己学习体会如下：
1 法于阴阳，顺应四时
《素问·四气调神》说：“夫四时阴阳者,万物之根本也”。阴阳是宇宙事物发展变化的根本规律和法则。“法于阴阳”，依照阴阳变化养生这是纲领，只有阴阳平衡，方能“阴平阳密，精神乃治”。但其贵在阳密，阳气卫外，或偏亢或逆乱，或郁积或消烁，均可发病。故“阳气者，精则养神，柔则养筋”。
《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生,四时之法成。”人与自然息息相关。养生应随春夏秋冬四时之气，调肝心脾肺肾五脏的神志，起居有常。提出春时之气宜“夜卧早起，广步于庭，使肝志内生”；夏时之气宜“夜卧早起，无厌于日，使志无怒，…使气得泄”，心志平和，气得以疏泄；秋时之气宜“早卧早起，…使秋气平，…使肺气清”；冬时之气宜“早卧晚起，必待日光，去寒就温，无泄皮肤”。所以“圣人春夏养阳，使少阳之气生，太阳之气长；秋冬养阴，使太阴之气收，少阴之气藏”。
人体生命的根本在于阴阳二气的协调，而且人体阴阳之气与自然界阴阳是相互通应的，也要达到协调统一。人体内的阳气运行,随着昼夜阴阳的变化而变化,因此养生法于阴阳、顺应四时,还要顺应一日之内体内阳气的运行规律,调节机体活动及作息时间。如《素问·生气通天》云：“阳气者,一日而主外,平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭,是故暮而收拒,无扰筋骨,无见雾露,反此三者,形乃困薄。”此外,善于养生之人,需外应天地阴阳,内守天元真气,并注意防御外邪。
2 节制饮食，谨和五味
饮食是后天来源的根本，是化生精液气血的物质，无论治病防身均要做到“食尽养之”。正如《素问·藏气法时论》云：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”。治病一方面用药，另一方面要加强营养调摄，“病随五味所宜也”。如“肝色青，宜食甘，梗米牛肉枣葵皆甘”，“心色赤，宜食酸，小豆犬肉李韭皆酸”，“肺色白，宜食苦，麦羊肉杏薤皆苦”，“脾色黄，宜食咸，大豆豕肉栗藿皆咸”，“肾色黑，宜食辛，黄黍鸡肉桃葱皆辛"。慎防五味偏嗜，偏嗜日久，脏气就会出现偏盛，许多疾病由此而生。养生要如《生气通天论》所云：“谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命"。平素要注重胃气保养，防止暴饮暴食，过饥过饱，高粱厚味，乱服补剂，药石杂投等中伤胃气的行为，以免“饮食自倍，肠胃乃伤”。
3 劳逸结合，起居有常
《黄帝内经》认为一切病邪皆由过用引起，如饱甚、夺精、远行、恐惧、劳苦等，“起于过用”，才出现“邪之所凑，其气必虚”。平素做到劳逸有度，方能防止五劳所伤，即“久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋”。此外，若过度安逸,也可导致脏腑功能衰退、气血运行不畅、筋骨不利等,从而加速衰老、死亡。
《黄帝内经》认为起居有常,坚持良好的作息制度,劳逸结合,生活规律,才能神气安顺,健康长寿。主张“起居有常,不妄作劳”,使“形劳而不倦,气从以顺”。并提出应根据一年四季阴阳的变化,在作息时间上要做相应的调整,春夏宜“夜卧早起”,秋季宜“早卧早起”,冬季宜“早卧晚起”。
4 静养心神，调节七情
神是指人体的一系列精神意识、思维活动，为心所主。心为人体的最高司令官，神则居其首要地位。心健则神气充足，神气充足则身强，神气涣散则身弱,故《黄帝内经》云：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。…心伤则神去，神去则死矣。”《素问·阴阳应象大论》曰：“是以圣人为无为之事,乐恬淡之能,从欲快志于虚无之守,故寿命无穷,与天地终,此圣人之治身也。”因此，清心寡欲以养神，人体就能保持健康、益寿延年。
喜怒忧思悲惊恐，在正常情绪变化不一定致病，但是突然的或剧烈的或长期的精神刺激，使七情反应过于强烈而持久，就会导致阴阳失调而发病。七情之变，最能伤人精神。故“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结”此七情内伤。所以精神活动忌拘滞而不开通，宜节烦恼以养神，忌情志偏激而不稳重，宜节愤怒以养肝。要做到含蓄，幽默，安然恬静，胸怀开朗，能够自诉自克，自悟自理，方能避免内伤，精神畅达。
综上所述，《黄帝内经》在继承前人的基础上形成了系统丰富的养生理论，为后世发展养生学奠定了坚实的基础。《黄帝内经》提出的养生理论和方法，是祖国医学宝贵遗产的重要组成部分，它为中华民族的繁衍昌盛做出了巨大贡献，并将继续为指导今天人类进一步探求健康长寿发挥深远的现实指导作用。, 百拇医药(孟凡红)