秋叶·生命·遐想
一场秋雨一场寒。走在泥湿的街路上,脚下一片片黄色的树叶,斑斑驳驳,连绵不断。曹丕《燕歌行》中写到:“秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜。”眼前景象,叠印千年未曾有变。
这些春日里萌生的叶子,曾浓荫如盖,曾青翠欲滴;盛过雨珠,泛过阳光。然而转眼间,它们便结束了自己的生命,从枝头飘落而下。一季轮回,匆匆如许。人生一世,草木一秋,人的“悲秋”心绪是触类所感,伤逝中有所释然。
人生的归去,也若叶子的飘落,生生死死,自自然然。以唯物主义观,这不是什么坏事,是否定之否定的法则,只证明着生命作为一种不竭的样式,于更替中生生不息,代代承传。
然而,仔细想后,也有不同。舞向秋风的金黄之叶,走过春夏,写着嫩黄的娇羞,唱着浓绿的热烈,归去来,是植物性的必然。而人的生命的“谢”去,并不是生命科学上的意义。根据哺乳类动物成熟周期的计算,人类的寿命可达到140余岁。也就是说,人是应该活到这个年龄,才可以比之金黄之叶,茎老脉尽,从人生之树上分离凋落。
从世界人口寿命看,以东瀛日本为最:男性平均寿命达到76岁,女性平均寿命更是高至84.6岁。但,即便如此,离理论上的人类寿命还差很远。看来,人类在寿命上的“老”去,只是一个奢望,抑或是一个“理想”。虽然基因研究已经突破,对生命现象的探索进入纵深阶段,但还未用于实践。在目前情况下,延续传统的说法,人至古稀后,已属可喜,要视若 “以享天年”了。人生如白驹过隙。与叶子相比,从各自的物性意义上看,人的生命似乎更为匆匆,更为短暂。
这些年的新闻节目中,天灾人祸已成为我们不能躲避的阅读常态。无数鲜活的生命,在灾与祸、贫与病的外力下,被突然地中断。那一个个生命曾有过的美丽与激情,与我们完全一样,他们生前也演绎着属于自己的少年故事、青春故事、浪漫故事、天伦故事,以及生活中的一切或悲或喜的鲜活故事。
死者长已矣,生者存眷眷。铭记于文,镌刻于石,追思与心的,是我们必须敬畏每一个生命。
(刘红苗摘自《太原日报》), 百拇医药(顾 桐)
这些春日里萌生的叶子,曾浓荫如盖,曾青翠欲滴;盛过雨珠,泛过阳光。然而转眼间,它们便结束了自己的生命,从枝头飘落而下。一季轮回,匆匆如许。人生一世,草木一秋,人的“悲秋”心绪是触类所感,伤逝中有所释然。
人生的归去,也若叶子的飘落,生生死死,自自然然。以唯物主义观,这不是什么坏事,是否定之否定的法则,只证明着生命作为一种不竭的样式,于更替中生生不息,代代承传。
然而,仔细想后,也有不同。舞向秋风的金黄之叶,走过春夏,写着嫩黄的娇羞,唱着浓绿的热烈,归去来,是植物性的必然。而人的生命的“谢”去,并不是生命科学上的意义。根据哺乳类动物成熟周期的计算,人类的寿命可达到140余岁。也就是说,人是应该活到这个年龄,才可以比之金黄之叶,茎老脉尽,从人生之树上分离凋落。
从世界人口寿命看,以东瀛日本为最:男性平均寿命达到76岁,女性平均寿命更是高至84.6岁。但,即便如此,离理论上的人类寿命还差很远。看来,人类在寿命上的“老”去,只是一个奢望,抑或是一个“理想”。虽然基因研究已经突破,对生命现象的探索进入纵深阶段,但还未用于实践。在目前情况下,延续传统的说法,人至古稀后,已属可喜,要视若 “以享天年”了。人生如白驹过隙。与叶子相比,从各自的物性意义上看,人的生命似乎更为匆匆,更为短暂。
这些年的新闻节目中,天灾人祸已成为我们不能躲避的阅读常态。无数鲜活的生命,在灾与祸、贫与病的外力下,被突然地中断。那一个个生命曾有过的美丽与激情,与我们完全一样,他们生前也演绎着属于自己的少年故事、青春故事、浪漫故事、天伦故事,以及生活中的一切或悲或喜的鲜活故事。
死者长已矣,生者存眷眷。铭记于文,镌刻于石,追思与心的,是我们必须敬畏每一个生命。
(刘红苗摘自《太原日报》), 百拇医药(顾 桐)