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编号:12101366
烦恼之源等
http://www.100md.com 2011年1月1日 《中外健康文摘B版》 2011年第1期
     唐代诗人杜牧的一首诗中写道:“尘世难逢开口笑”;金庸名著《倚天屠龙记》中也借明教教徒之口唱出:“怜我世人,烦恼实多。”为什么人的一生烦恼总是如影随形,似乎无论怎样努力也难以摆脱?这么多的烦恼究竟来自何处?

    一曰欲望过高。人都有七情六欲,这是活着的标志,无可厚非。况且。欲望还是推动一个人甚至是历史前进的动力。但是,倘若对欲望不加限制,任它像野马一样自由驰骋,像气球一样无限膨胀,无疑将走向反面。人们所欲之物,如美食、华服、豪宅、巨款、高官、盛名等,都是客观之物,其供给总要受到一定的限制:而人的主观欲望则很难设定边界。正如古人所说:“人之所欲无穷,世之足吾欲者有尽。以无穷求有尽,安得不殆。”人的欲望超越了合理的限度,一定会难以变成现实。试想,一方面欲望很强烈、很急迫,一方面又可望而不可及,自然会陷入痛苦的漩涡。

    二曰选错标杆。“取法于上,得乎其中,取法于中,得乎其下”,这句话本是不错的。一个人在青年时。确实应目标高远,立下鸿鹄之志。但是,我们也应看到,一个人由于禀赋、出身、阅历、学识甚至个性的关系,发展总会有一定的限度,前进的道路上总会有难以逾越的节点。所以人们才说要量力而行。给自己设立人生目标时,应当是跷跷脚,够得着。这样既能激励自己奋力前行,叉不致力尽而踣。孔夫子说,五十而知天命,就是告诉人们,到了五十岁左右的时候,就应该知晓自己能力的边界,能够冷静客观地对自己进行估价,不再好高鹜远,不再志大才疏。如果人过中年,仍然在做玫瑰色的美梦,仍然在设定些海阔天空漫无边际的目标,可能就真要与烦恼难解难分了。
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    三曰奢想公平。在这个世界上,公平总是相对的,不公平是绝对的。从最简单的道理讲,差别就是不公平。试想,两个婴儿同时降生,一个出生于富贵之家,一个出生于贫寒之门。老天对这两个孩子公平吗?或者一个自幼聪明,一个天生愚钝,一个美如天仙,一个丑若无盐,也同样难说公平。此外,如爱憎情感、利害关系的介入,认知的不同层次、立足点的各自差异,都在影响着公平的实现。因此,公平只是人们的一种美好的愿望,是权力掌控者为了维护社会稳定而极力倡导的一条治理原则,并不是不掺水分、确凿无疑的事实。现实生活中,每个人都是从不公平的起点起步,在不那么公平的道路上跋涉。倘若人们认识不到公平的有限性,而是将它作为衡量是非曲直的终极标准,那么,就将会发现不公平时时向自己袭来,因而烦恼无边,步履维艰。

    四曰关爱过度。与人玫瑰,手有余香。关爱别人是一种美德,也会得到他人投桃报李的善意反馈。但是有的人对某些特定对象往往关爱过度,如俗语所说的“捧在手中怕吓着,含在嘴里怕化了”。如果不在一起,则一会儿打一个电话或是发一个短信,不是告诉对方“天要下雨了,出门别忘带伞”,就是通知“今天降温,出门多穿衣服”;对方开车提醒“慢点开”,走路则叮嘱“过横道线,别忘看红绿灯”。一时没啥事,则会问问“现在干啥呢?”这种关爱是全心全意的、无条件的、忘我的。被关爱者,开始还挺感动,觉得是一种幸福,但时间长了,就会身在福中不知福,甚至觉得这种关爱是一种麻烦、一种束缚,久而久之,就会产生一种厌烦情绪。这时,对关爱者来讲,则会产生最大的不解:我明明是为他好,一颗心全都系在他的身上,为什么好心不能换来好结果,甚至招来恶声恶气?因此感到非常恼怒、特别冤枉,以致珠泪涟涟。其实,这件事一点也不难理解。每个人都需要自己生长生活的空间,都需要独立地面对世界。他人尽管亲如父母,也只能是领领路,当当参谋,而不能越俎代庖。正如人们喜爱养花,给花浇浇水、修修枝是必要的,但如浇水过度、剪枝过分,对花也将是一种折磨。花若会说话,一定也会选择抗议的。结果恐怕就要事与愿违,“种的是花,得到的却是刺”了。
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    别败给悲观

    苏轩

    一群印第安人被白人追赶,处境十分危险。酋长把所有的族人召集起来说:“我这里有一个好消息,还有一个坏消息。首先我要告诉你们坏消息。”所有人都神色惶恐地等待着酋长下面的话。他说:“除了水牛的饲料以外。我们已经没有什么东西可吃了。”

    大家你一言我一语地谈论起来,到处发出“可怕啊”“我们可怎么办”的声音。突然一个人发问了:“那么好消息又是什么呢?”酋长回答:“那就是,我们还存有很多水牛饲料。”

    这个智慧而略有些幽默的酋长,在困境中依然保持着泰然豁达的心境,他所看到的,是生的希望。人生的许多失败,其实并不是败给了别人,而是败给了悲观的自己。, 百拇医药(陈德才)