相同的孤单，不同的情怀(1)
人类和其他的动物比，除了智商高点就没什么了。所以只有与人交往，大家互相帮助，才能获得更多的食物和抵御其他掠食者的进攻，才能生存下去。但是，在这一过程中，人难免会言不由衷，难免会虚与委蛇。只有在独处时，人才能直面自己的灵魂，深入思考问题。《楼下的房客》中说：“有人说，真实的人性只存在于一个人独处时。在没有人看见的角落里，一个人会做出什么样的事，才是他真正的本性。”人只有在独自存在的时候才属于自我。所以，“独”是一个与思考、精神等紧密相连的字眼。诗词是与思考精神等紧密相连的文体，所以，在中国诗词中，经常用“独”表达自己的情怀。
与“独”字意思一样的是“孤”字，二者往往合起来称“孤独”。
考究“孤独”一词，我们会发现它们历史悠久，而且经常合用。许慎的《说文解字》释曰：“孤，无父也。”段玉裁注：“孟子曰：‘幼而无父曰孤。’引申之，凡单独皆曰孤。”独，孤单之义。《说文解字》云：“羊为群，犬为独也。”段玉裁注：“犬好斗，好斗则独而不群。”《字汇》解：“独，单也。”《诗经？小雅？正月》：“念我独兮，忧心殷殷。”邓玄笺：“此贤者独特自伤也。”其实，“孤独”是同义复合词，皆为单独，孤单，孤立无援之义，所以《广雅释诂三》曰：“孤，独也。”可见古人心目中的“孤独”是一种由各种情感积郁而成，带有恒久性的心境状态。应该说孤独就是来自于人类最为深刻的无助感。由于文人天生敏感，所以对这种孤独感体会得尤为深刻。
, 百拇医药
英国湖畔诗人华兹华斯说：“一切好诗都是诗人强烈感情的自然流露。”诗人是最讲究自我感情抒发的，所以，中国历代文人墨客都“独”字都情有独钟，他们用“独”字抒发各种情怀。
“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
——陈子昂《登幽州台歌》
陈子昂独自一人登上幽州台，禁不住陷入历史的遐想与现实的沉思。遐想与沉思之余，挥笔写下了千古绝唱《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
在天地苍茫之中，诗人独自一人，禁不住感到天地的渺远，人生的短暂。在短暂的人生中，自己是多么想实现自己的人生价值啊!可是燕昭王何在？想到这里，诗人禁不住悲从中来，泪零如雨。可以说是巨大的反差刺激着他敏感的神经，使他黯然泪下，吟出了千古绝唱《登幽州台歌》的。这里的“独”显出一种世无知音的悲愤与遗憾。
, 百拇医药
认真阅读这首诗，用心体会这首诗，我们会感到空间的博大，孤独的博大，悟到“独”字之妙之深之切，宇宙之无我，天地之大我，人生之小我。
“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”
——柳宗元《江雪》
独钓寒江的蓑笠翁，那不正是诗人柳宗元的写照吗？革新失败，自己被贬，远离朝廷，昔日的友人隔绝了音信，这是真正的孤独。但这孤独不是消沉，更不是屈服，而是一种无奈的抗争。
这首《江雪》与其另作《渔翁》，都以渔翁“自寓”，反映了柳宗元在长期流放过程中交替出现的两种心境。他有时不甘屈服，力图有所作为；有时又悲观愤懑，寻求精神上的解脱。《渔翁》中的渔翁，超尘绝俗，悠然自得，正是后一心境的外化。《江雪》中的渔翁，特立独行，凌寒傲雪，独钓于众人不钓之时，正是前一种心情的写照。
, http://www.100md.com
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
——王维《九月九日忆山东兄弟》
王维是早熟的诗人，“年未弱冠，文章得名”。这首《九月九日忆山东兄弟》是他十七岁作的，立即成为脍炙人口的名作， 广泛为人们传诵。作这首诗时，他初次离开了家乡，诗中表达了他思念亲人的深情。诗以直抒思乡之情起笔。“独在异乡”，暗写了孤独寂寞的环境，对于初次离家的少年来说，对这种环境特别敏感。“异客”则更强调了游子在异乡举目无亲的生疏清冷的感受。用“独”和两个“异”字组在一句诗里，大大加深了主观感受的程度。第二句“每逢佳节倍思亲”是前面情绪的合理发展，说明平常已有思亲之苦，而到节日，这思念就愈加转深和增加。“倍”字用得极妙，是联系上下两句情绪之间的关键。这两句构成全诗的一个层次，是从抒情主人公自我的主观感受来表现思亲之情的。
重阳佳节，山东兄弟相聚登高，而自己却独自一人远在他乡。重阳佳节，孤独的诗人便想到了家乡的情景。诗人身是孤独，但心并一定真正孤独，因为他的心与山东兄弟在一起，他能听到山东兄弟“你在他乡还好吗？”的问候。
, 百拇医药
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”
——李白《独坐敬亭山》
李白看似写眼前之景，其实，把孤独之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无踪影了。寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界，这种“静”，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象。
孤云“独”去闲了，这里的“独”显出一种安静祥和，是一种悠然自得，是一种了无牵挂，是精神的绝对自由。这，不正是我们的诗仙追求的境界吗？悠然自得最惬意。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”
——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
上元二年(761)的春天，杜甫在成都浣花溪边盖起了一座茅屋，总算有了一个栖身之所。但天有不测风云，八月的时候，狂风大做，大雨倾盆，刮走了屋上茅草，淋湿了屋内干地。在艰难困苦中，诗人想到的不是自己，而是天下寒士。诗人通过写自己的数间茅屋，表现忧国忧民的情感。诗圣就是诗圣，自己的屋子破的不成样子了，想到的却是“天下寒士”，“吾庐独破死亦足”，忧国忧民的情怀令人感动。仅仅从他只要寒士能安居乐业，自己“独”受苦也心甘情愿的精神来看，他也无愧于“世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜”的评价。, 百拇医药(代春芹)
与“独”字意思一样的是“孤”字，二者往往合起来称“孤独”。
考究“孤独”一词，我们会发现它们历史悠久，而且经常合用。许慎的《说文解字》释曰：“孤，无父也。”段玉裁注：“孟子曰：‘幼而无父曰孤。’引申之，凡单独皆曰孤。”独，孤单之义。《说文解字》云：“羊为群，犬为独也。”段玉裁注：“犬好斗，好斗则独而不群。”《字汇》解：“独，单也。”《诗经？小雅？正月》：“念我独兮，忧心殷殷。”邓玄笺：“此贤者独特自伤也。”其实，“孤独”是同义复合词，皆为单独，孤单，孤立无援之义，所以《广雅释诂三》曰：“孤，独也。”可见古人心目中的“孤独”是一种由各种情感积郁而成，带有恒久性的心境状态。应该说孤独就是来自于人类最为深刻的无助感。由于文人天生敏感，所以对这种孤独感体会得尤为深刻。
, 百拇医药
英国湖畔诗人华兹华斯说：“一切好诗都是诗人强烈感情的自然流露。”诗人是最讲究自我感情抒发的，所以，中国历代文人墨客都“独”字都情有独钟，他们用“独”字抒发各种情怀。
“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
——陈子昂《登幽州台歌》
陈子昂独自一人登上幽州台，禁不住陷入历史的遐想与现实的沉思。遐想与沉思之余，挥笔写下了千古绝唱《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
在天地苍茫之中，诗人独自一人，禁不住感到天地的渺远，人生的短暂。在短暂的人生中，自己是多么想实现自己的人生价值啊!可是燕昭王何在？想到这里，诗人禁不住悲从中来，泪零如雨。可以说是巨大的反差刺激着他敏感的神经，使他黯然泪下，吟出了千古绝唱《登幽州台歌》的。这里的“独”显出一种世无知音的悲愤与遗憾。
, 百拇医药
认真阅读这首诗，用心体会这首诗，我们会感到空间的博大，孤独的博大，悟到“独”字之妙之深之切，宇宙之无我，天地之大我，人生之小我。
“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”
——柳宗元《江雪》
独钓寒江的蓑笠翁，那不正是诗人柳宗元的写照吗？革新失败，自己被贬，远离朝廷，昔日的友人隔绝了音信，这是真正的孤独。但这孤独不是消沉，更不是屈服，而是一种无奈的抗争。
这首《江雪》与其另作《渔翁》，都以渔翁“自寓”，反映了柳宗元在长期流放过程中交替出现的两种心境。他有时不甘屈服，力图有所作为；有时又悲观愤懑，寻求精神上的解脱。《渔翁》中的渔翁，超尘绝俗，悠然自得，正是后一心境的外化。《江雪》中的渔翁，特立独行，凌寒傲雪，独钓于众人不钓之时，正是前一种心情的写照。
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“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
——王维《九月九日忆山东兄弟》
王维是早熟的诗人，“年未弱冠，文章得名”。这首《九月九日忆山东兄弟》是他十七岁作的，立即成为脍炙人口的名作， 广泛为人们传诵。作这首诗时，他初次离开了家乡，诗中表达了他思念亲人的深情。诗以直抒思乡之情起笔。“独在异乡”，暗写了孤独寂寞的环境，对于初次离家的少年来说，对这种环境特别敏感。“异客”则更强调了游子在异乡举目无亲的生疏清冷的感受。用“独”和两个“异”字组在一句诗里，大大加深了主观感受的程度。第二句“每逢佳节倍思亲”是前面情绪的合理发展，说明平常已有思亲之苦，而到节日，这思念就愈加转深和增加。“倍”字用得极妙，是联系上下两句情绪之间的关键。这两句构成全诗的一个层次，是从抒情主人公自我的主观感受来表现思亲之情的。
重阳佳节，山东兄弟相聚登高，而自己却独自一人远在他乡。重阳佳节，孤独的诗人便想到了家乡的情景。诗人身是孤独，但心并一定真正孤独，因为他的心与山东兄弟在一起，他能听到山东兄弟“你在他乡还好吗？”的问候。
, 百拇医药
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”
——李白《独坐敬亭山》
李白看似写眼前之景，其实，把孤独之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无踪影了。寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界，这种“静”，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象。
孤云“独”去闲了，这里的“独”显出一种安静祥和，是一种悠然自得，是一种了无牵挂，是精神的绝对自由。这，不正是我们的诗仙追求的境界吗？悠然自得最惬意。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”
——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
上元二年(761)的春天，杜甫在成都浣花溪边盖起了一座茅屋，总算有了一个栖身之所。但天有不测风云，八月的时候，狂风大做，大雨倾盆，刮走了屋上茅草，淋湿了屋内干地。在艰难困苦中，诗人想到的不是自己，而是天下寒士。诗人通过写自己的数间茅屋，表现忧国忧民的情感。诗圣就是诗圣，自己的屋子破的不成样子了，想到的却是“天下寒士”，“吾庐独破死亦足”，忧国忧民的情怀令人感动。仅仅从他只要寒士能安居乐业，自己“独”受苦也心甘情愿的精神来看，他也无愧于“世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜”的评价。, 百拇医药(代春芹)