文/张岂之

    儒学思想的历史演变及其特点(上)

    文/张岂之

    在孔子的儒学思想体系里，最高的道德标准是“仁”。“仁”是一个两重性的概念：一方面它被用来表达孔子对于现实政治问题的见解，表现出政治上保守的倾向；另一方面，它又是孔子关于伦理道德，人的品格修养，人对真理追求的广泛论述的理论结晶，表明孔子提出了“人”的问题。

    作为历史范畴的儒学思想，对我国古代的思想文化和政治生活产生过巨大的影响。历史上的儒学思想，其中蕴含着中华民族的优良传统，但也有消极的成分。因此，辩证地研究儒学思想的历史演进，是一件很有意义的工作。

    一、早期儒家的“人学”思想

    早期的儒学思想形成于春秋战国社会急剧变动的时代。社会变革的需要冲破了旧贵族垄断文化教育的“学在官府”的局面，私学兴起，社会上出现了一批“缙绅先生”。他们峨冠博带，号称“师儒”，熟悉古代的诗书礼乐的古训和仪式，又有一定的文化知识，但不是“史”“卜”之类的文化官吏。从这些人中，儒家蜕化而出，其创始人便是春秋末年的大思想家孔子。他开私人办学的先河，并把“仁”作为儒学的基本范畴，开始了关于哲学、伦理、政治、教育诸方面的重大课题，即人的价值的探讨。这是孔子在中国思想文化史上的首创功绩。孔子，以及后来战国时代儒家的八派，其中的孟氏之儒和孙氏之儒都广泛而深入地探讨了人的价值、人的完善的品德，以及人性的冶炼；因此，早期儒家亦可称之为“人学”。

    在孔子的儒学思想体系里，最高的道德标准是“仁”。“仁”是一个两重性的概念：一方面它被用来表达孔子对于现实政治问题的见解，表现出政治上保守的倾向；另一方面，它又是孔子关于伦理道德，人的品格修养，人对真理追求的广泛论述的理论结晶，表明孔子提出了“人”的问题。他力求树立一个新的完善人格的标准。冲破血缘关系的“友”，在孔子关于“仁”的论述中占有重要的地位。孔子说过：“友直，友谅，友多闻，益矣。”(《论语·季氏》)认为与正直、信实、见闻多的人交友，是有益于“仁”的。曾子也说：“君子以文会友，以友辅仁。”(《论语·颜渊》)不仅如此，孔子在为学的范围内，他阐述了人的独立思考作用，力求把人从祖先神崇拜的束缚下解脱出来，他的名言是：“君子和而不同，小人同而不和。”(《论语·子路》)以“和”与“同”作为区别君子和小人的标准之一。君子能兼容各种见解，但不肯盲从附和；小人处处盲目附和，不敢提出自己的独立见解。基于此种广泛吸收而又独立思考的精神，孔子整理五经旧文，并依据旧有的鲁国史书修《春秋》。总之，不论从哪一方面说，孔子从道德伦理、治学修养等方面论述了“人”的理性作用和人所创造的精神财富的作用 ......