在维吾尔民间每一个社区都有专门哭唱丧歌的妇女，她们不但善于言辞，擅长哭唱，而且谙熟有关丧葬的仪礼，谁家有了丧事，她们便闻讯赶来协助料理，并领唱丧歌。丧歌的曲调固定，因人而表达不同内容的不同词句。不同声音以及不同的哭腔交汇成一片哭声，加上母畜与幼畜此起彼伏，千腔百调的嚎叫，给人的强烈印象和感受是“悲声惊天，哀痛动地!”

    维吾尔民间的丧葬仪式，虽说都按照伊斯兰教的教规进行，但因各地教派的不同，历史文化渊源影响的相异，所处地理环境的区别等因素，在大同之中有许多小异呈现出形形色色的特点。

    在维吾尔民间，当老人或就要被病魔夺去生命的病人处在弥留之际时，其亲属就请来一位阿訇到家里念经驱鬼避邪，同时，由阿訇用小木勺往弥留者的嘴唇上不断滴着“符水”。弥留者如果是福寿双全的老人，其儿孙还要把家里擀面时用的布单“苏铺位”拿到老人身旁展开，把老人的手掌按在上面，在上面留下他的掌印。

    这些民俗事项，都是以人们关于灵魂不灭、赏善罚恶、天堂地狱等信仰为背景的。维吾尔人认为，人处在弥留之际时如果没有阿匐在身边念诵驱返鬼经，不往嘴里滴符水，亚魔“邪伊坦”就会乘机而来，以其父母亲的形象出现在生命垂危者的眼前，将其魂灵骗入火狱中，这对死者是一个极大的不幸。

    在有些地区，当人暴病猝死，没有来得及往嘴里滴符水时，人们不定期会议论，“此人去的不干净，可能被拒于天堂大门之外”等等。人们认为，把寿星的掌印留在”苏铺拉”上面，就可以把福大寿长的“特性”留住，遗传给后代子孙。

    当弥留者气绝身亡时，阿訇立刻用早已准备好的白布将死者的下巴托起绑住 ......