《易经》所表述的天道观，强调性交是一切生命的基础，这是阴阳两种宇宙作用力的结合。系辞下第四章说：“天地絪緼，万物化醇。男女构精，万物化生。”上第五章说：“一阴一阳之谓道，生生之谓易。”《易经》里的这两段话常常被后来的房中书所引用。所谓一阴一阳，则被用来代指一女一男。也就是说，在《易经》的时代，中国人的性观念其实是顺其自然、自然而然的，不仅没有忌讳，反而饱含着对“男女构精，万物化生”的崇拜，对生命的赞颂。

    对《易经》中的性进行具体描述的两个著名人物，一位是荷兰汉学家高罗佩，一位是台湾作家李敖。

    高罗佩在系统地研究了中国古代的各种房中书之后认为，《易经》第六十三卦“既济”就是象征性交。“它由上坎下离组成。坎卦代表‘水’、‘云’和‘女’，离卦代表‘火’、‘光’和‘男’。通过上下两卦相重，这一卦象阴阳交错，排列有序，生动地表现了男女相成相益的高度和谐……几乎后来所有的房中书都对这一卦象从各个方面进行探讨。”(《中国古代房内考》38页 [荷]高罗佩著 上海人民出版社 1990年11月第1版)

    李敖则认为，《易经》中的乾卦()和坤卦()根本就是男女生殖器的象形。而他对第三十一卦“咸”的解释更是详尽直白。咸卦，许多释《易》的人都说感应卦，至于如何感应，谁与谁感应大都含糊其辞，语焉不详。现在，让我们看看李敖的说法：

    [原文]

    咸：亨，利，贞。取女吉。

    初六：咸其拇。

    六二：咸其腓。凶，居吉。

    九三：咸其股，执其随，往吝。

    九四：贞吉，悔亡，憧憧往来，朋，从尔思。

    九五：咸其脢，无悔。

    上六：咸其辅、颊、舌。

    [翻译]

    感应卦：可以发展、可以繁荣、可以结果。娶个新娘，是好现象。

    六在最下面一行：碰她的大脚趾。

    六在倒数第二行：碰她的小腿。不好，不要动才好。

    九在倒数第三行：碰她的大腿 ......