儒家哲学作为一种传统形而上学，其“性本情末”论，有着主体性、实体性的预设。而由于现代新儒家并没有跳出这种形上架构，因而仍是一种“传统形式”的儒学。与此有别，蒙培元先生对儒学的生活本源“情”有独钟，近年来一直致力于情感儒学的建构、或者说是回归。这项工作将会导致儒家传统形上思路的彻底颠覆，进而为儒家形而上学的当代重建打下更坚实的地基。

    我们知道，儒家哲学作为一种形而上学的传统，是在孔子之后确立起来的，它的核心的观念构造，就是这样一种“性情”论：性本情末、性善情恶。

    与此不同，蒙培元先生近年来所从事的工作，可以说实际上是致力于回归情感这个儒家的生活本源，具体表现在他“将儒家哲学称之为情感哲学”，[1](P.310)并由此建构着一种独树一帜的“情感儒学”。它不仅有别于古典儒学的传统形式，而且有别于现代新儒家的传统形式，这是人们尚未充分意识到的；而人们更没有意识到的是，这项工作将会导致儒家传统形而上学的彻底颠覆，而使儒学真正回到生活情感这个大本大源，[2]从而为儒家形而上学的当代重建打下更坚实的地基。

    一、性本情末：儒家传统形而上学的构造

    所谓“传统形而上学”，是在海德格尔意义上说的：

    形而上学着眼于存在，着眼于存在中的存在者之共属一体 ......