厚重坚实的金属质地，似在发出琤琮的鸣响；雄浑古拙的造型设计，饰以神秘、狞厉、凶狠的抽象纹理，在阴湿的地底沉睡了千年之后，终于有一天，它们连同那个地底的王朝得以重见天日，一个个历史的谜底也随之揭开。虽然光泽不再，但那由内而外散发的沉着、肃穆，使它们看起来依然像一个权威，独领一尊。这或许就是历史的力量。

    许多民族的艺术品从表面上看，似乎仅仅是在形式上具有装饰意味，但其实不然。物质文明是一种文化发展程度的外在体现。从早期华夏民族陶器上的几何纹饰开始，由色彩和线条所打造的这一审美样式，就成为原始氏族图腾崇拜或其他崇拜的标志。

    青铜艺术品作为民族共同体的物质文化的一部分，自然地表现了当时的社会生活及人们的意识形态，所以，它不单纯是具有装饰性的形式，还是“有意味的形式”。《史记·封禅书》载：“禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝亨鬺上帝鬼神。”说禹分天下为九个州，然后集中各地的铜料，铸成九鼎以象征国家范围。三代青铜礼器的功用归纳起来不外乎祭祀、征战、农业生产等。祭祀与征战是当时国家的要事，所谓：“国之大事，在祀与戎。”所以以鼎为代表的青铜器是祭器、礼器、吉器，亦是国家权力的象征。《左传·宣公三年》载“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之，用能协于上下，以承天休。”更将青铜器的作用说得神乎其神 ......