任守愈

    范仲淹教张载读《中庸》，理学家们大多是遍读六经，出入佛老的，至于其他的宋代思想家也是如此，他们的义理之学，多从两方面来：一是与佛老思想作斗争，一是从六经中找出自己要找的道理来。

    以前也听过漆侠先生的大名，知道是邓广铭老先生的高第，在中国哲学、思想史研究领域占一席之地。他的《宋学的发展和演变》是先生最后的著作，然而却是我读先生的第一本书。我向来注重修养工夫，对孔子学说与理学素有偏爱，所以对漆侠先生的这本书，到手即读。它给我的印象有二：一是新颖，二是精粹。

    说新颖，我有三点理由：一是鲜明的史学观点贯穿其始终。上世纪30年代张荫麟先生评冯友兰先生两卷本《中国哲学史》说：“《哲学史》顾名而知其负有两种任务……一是历史的，要考查各家学说起源，成立的时代，作者的生平，他的思想的发展，他的学说与别家学说的互相影响，他的学说与学术以外的环境的互相影响……等等。”(郑家栋，陈鹏编《解析冯友兰》，社会科学文献出版社2002年1月第1版，张荫麟《评冯友兰〈中国哲学史〉(上卷)》)张先生的话很有道理。一个时代对这个时代的人有两种影响，一是随时代的大流，一是逆时代的大流。

    有的人曾这样说过，一个逆时代大流的思想家，他的思想往往是最精辟的。顺历史大流的思想家，很少有大家，但出一个便可影响几百年，而那些逆大流的思想家，往往会被历史学家们注意，而一举成名。不过，无论是哪一种，他都会有历史的烙印，朱陆与陈(亮)叶(适)一般看来是对立，实际上都是对宋以来理学思想的反思和整理。

    漆侠先生以历史的角度探索宋学的根源，并不能说是他的创建，之所以说“新颖”，是因为他是从宋代如何才能自强，从文化强大变为全社会的强大入手的。书中对重视实践之学的思想家大加赞扬，尤其是对荆公学派的赞扬。本书第一章开头有这样一段话：“唐宋之际社会经济关系是否发生变革，变革的内容是什么，以及变革的鬼目和程度究竟怎样，一直为国内外学者所关注，也一直成为困扰学术界的问题。”

    漆侠先生在本书中提出了自己的看法，他认为这个变革是唐代的农奴制向宋代封建租佃制的变革。

    这个观点是否恰当，我说不出什么来，毕竟我了解的多是帝王将相的传记。漆侠先生从这个论点出发，以宋以来的两次大变革为主线，研究宋学的特点。当然本书还有第二条主线，那就是儒道释三家合一 ......