张馨予

    个旧市文化馆 云南 红河 661000

    洞经音乐源出于道教诵经音乐，因谈演《文昌大洞仙经》而得名。自明代传入云南以来，在儒释道合一文化发展过程中，经历代文人学士及笃信仙道佛规、崇尚孔门礼乐之人的严格传承，在各地形成了一定地域特色和民族风格的大型民间古典乐章，兼有宗教祭祀礼仪和世俗娱乐功能，服务于宗教仪式，娱乐于民俗活动。

    大屯镇位于个旧市东北部，全镇总面积132.81 平方公里，辖9个村民委员会，居住着汉、彝、白等12 个民族，辖区总人口86000 人，素有滇南战略重镇之称。在经历过一次又一次的社会变革起伏后，大屯镇形成了独具特色的洞经音乐文化，百余年来，它始终像一朵永不开败的小花在民间文化领域绽放着独具特色的艺术魅力。

    一、个旧市大屯镇洞经音乐的历史渊源

    清代是洞经音乐在云南大普及、大发展、大繁荣、大融合的鼎盛时期，全省120 多个县，凡人口较多的大村镇，都有数量不等的洞经乐队定期活动，并随着马帮的行踪，逐渐传到缅甸、越南。

    那么，红河州个旧市大屯镇的洞经音乐从何而来？

    这还得从“陪太子读书”的尹壮图说起。清朝内阁学士兼礼部侍郎尹壮图，在《清史》中是“干员”、“廉吏”，清朝嘉庆皇帝的“陪读”，也是敢触“龙鳞”、斥“权贵”的正直大臣。蒙自人提起他，无不交口称赞，以为是乡梓的荣耀。尹壮图二度还乡传授洞经音乐技艺，几经尹氏一门与地方文人苦心孤诣的订正，融揉南北曲调与宫庭音乐韵律而形成不同于他县的蒙自洞经音乐，广传于蒙自坝区汉、彝、壮族民间，传承为一个流派，被后人公认为“尹氏传派”。保留有《山坡羊》、《浪淘沙》、《水龙吟》、《步步娇》等22 个辞牌曲调。

    清宣统年间，大屯洞经艺人后增福、后福有赴蒙自潜学成艺[清乾隆至嘉庆初年，十七内阁学士兼礼部侍郎尹壮图先生在今蒙自市传授洞经音乐]，返里设坛收徒，创建了个旧市最早的洞经会(社)组织——大屯洞经“化善坛”。徒中孙怀道、官子兵、杨鹤仙等为高徒。“化善坛”在1930 年—1945 年间，曾盛名于开远、个旧、蒙自，惜乎此种优良的民族文化由于受“左”的影响，解放后停止活动，直至1986年恢复洞经组织，洞经组织也由原来的“化善坛”、“行善坛”发展到五个洞经坛，即“化善坛”、“聚善坛”、“劝善坛”、“行善坛”和“乐善坛”。[2]上述五个洞经坛组成了大屯镇洞经组织，同时成立了大屯洞经音乐团。[据传承人口述，有一段时期大屯洞经组织已发展到六支 ......