传统师承教育与当前中医药人才培养(2)
中医师承教育强调临证，随师侍诊是师徒传授重要内容，老师可以随时进行传授，通过直观或抽象的教学方式，培养学生理解和掌握医药知识，临床技能。如罗知悌在带教朱丹溪时，不满足于“敷畅三家之旨，而一断于经”的理论阐述，着重在临床提高水平；朱丹溪拜师之时，师傅罗知悌虽已残年，仍老骥伏枥，再度接诊患者，“每日有求医者来，必令其(朱丹溪)诊视脉状回禀，罗但卧听口授，用某药治某病，以某药监某药，以某药为引经”。
师承教育历来在教传授学医学知识的同时培养传统文化、相关学科知识和素质技能[3-4]，如《物理论-论医》云：“医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁淳良，不可信也”，表明学医者，先学做人；孙思邈云：“不读五经，不知有仁义之道”；《玄机启微》云：“医为儒者之一事”；《医说》云：“凡为医者，须略通古今”等都强调医应通儒，习医者应该具备相应的知识结构。另外，在受术诵书、览观杂学的《内经》传承等方式、方法、特点、选徒和因材施教方面同样有鲜明的时代特征，这些均体现传统中医药教育教学的特色。
1.2 院校教育
中医的类似学校教育记载可追溯到南北朝时期，在特有传统、人文和历史背景下，师承教育很长时期成为中医药教育的主要或全部教育模式，中医药学主要依靠各个历史时期的教育才得以继承、保留、延续和发展 ......
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师承教育历来在教传授学医学知识的同时培养传统文化、相关学科知识和素质技能[3-4]，如《物理论-论医》云：“医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁淳良，不可信也”，表明学医者，先学做人；孙思邈云：“不读五经，不知有仁义之道”；《玄机启微》云：“医为儒者之一事”；《医说》云：“凡为医者，须略通古今”等都强调医应通儒，习医者应该具备相应的知识结构。另外，在受术诵书、览观杂学的《内经》传承等方式、方法、特点、选徒和因材施教方面同样有鲜明的时代特征，这些均体现传统中医药教育教学的特色。
1.2 院校教育
中医的类似学校教育记载可追溯到南北朝时期，在特有传统、人文和历史背景下，师承教育很长时期成为中医药教育的主要或全部教育模式，中医药学主要依靠各个历史时期的教育才得以继承、保留、延续和发展 ......
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