御道而行的“上医”来正华(2)
来教授所言“遵道”的第二点，即“尊天地之道”。他认为，医者，不仅要懂天地之道，更要遵从、顺应天地规律。中医学的五运六气理论是古代先贤研究天文、地理变化规律影响人体健康或疾病转归的学问。以天人相应为指导，以阴阳五行理论为基础，以天干地支六十甲子为推算手段，用木火土金水的属性来判断该年气候的大概情况，以六气说明一年内六阶段气候的常规、异常变化。“运在地乃有形之五行，气在天为无形之六气。运气相合，气候则定，形气相感万物化生；最重要的是，人的生理变化亦在其中。”因此，“天人相应”“天人合一”，是指人类受自然界运动变化规律的影响，而必然反应的、与之相应的生理活动与病理变化。当人体生理活动与天地阴阳气交不相适应时，则人体顺应力减退，就会发生疾病或影响疾病的转归。用此法，可达察天时、遵天道，勿伐生机；知个体、识异变，早安内乱之机，因而是防病、治病的关键。
此外来教授还认为，人体生命的形成有“先天生命体”和“后天生命体”两个阶段。人的“先天自然属性”取决于母体“十月怀胎”的大约285天，在脱离母体之前被称为“先天生命体”；在脱离母体之后被称为“后天生命体”。而在临床上，来教授因为尊天地之道且能御天地之道，他针对疾病最源头开出的药方，多有神效。
“当然，尊道，最重要的还有第三点——要尊人道。”来教授继续说，“一个医者的品格，决定了他的行医之路能走多远。”据记者了解，来教授行医大半生，救人无数，至今却两袖清风。
从“尊道”到“御道”，要经历超越和创新
据记者了解，来正华教授是中国第一位将“河图洛书”这两大经典用于针和灸的中医名家。他虽然是道家“杏林针法”的创始人，但对灸的运用则更为独特。他精研国学、国医总结出了“人与天地同”的精论。他认为，人病阳虚或阴寒盛，正如日离地球而大地病寒，离照当空则万物暖生的道理一样。故《华佗中藏经》在首篇“人发于天地论第一”曰：“阳施于形，阴慎于精。天地之同也。失其守则否(痞)而寒生，结作瘿瘤。”《内经》更把阴阳盛衰病理概括为：阳盛则热，阴盛则寒；阳虚生外寒，阴虚生内热。据此，古代医家效法“离(八卦中离为火)照当空”，以消阴霾之理，施以灸法，驱除寒邪，温通经络，切中病机。所以来教授认为，凡因阳虚寒盛，否(痦)塞瘿瘤，肥胖体丰，皆当首选灸法。
在长久的施灸实践和对河图洛书的研究中，来教授总结出了一套独特的针灸补泻方法。他认为顺转相生的河图为补，逆转相克的洛书为泻。在施灸时如能遵从河图洛书生克顺序施治，必获事半功倍之效。
御道的最高境界：治未病
来教授告诉记者，先贤所说的“上医治未病”之要，在于“治食”、在于“治未病之脏腑”。最好的医者，并不是擅治最凶险的疾病，而是在源头处，就能扼制疾病的发生。他认为，养生之要可用八字概括：“进出劳憩，清调补防。”
所谓“进出劳憩”的“进”，指摄入体内物质，包括有形物质和无形之气；“出”，指排出体外物质，包括有形废物和体内郁遏之浊气；“劳”，指制定符合个体特征的劳动、锻炼；“憩”，指休息调整。如此则身体健康，精力旺盛。若已经出现亚健康或疾病，则当以“清调补防”四字主之。所谓“清调补防”的“清”，即清除体内垃圾，包括有形、无形两方面；“调”，即调整脏腑之间、天人之间气血阴阳平衡；“补”，指的是补充体内亏虚不足；“防”，则是根据个体特佂，做好流年疾病的防治。做好这四点，特别需要观察万物盛衰模式。这里面最重要的就是观察胎孕测先天体质，运气理论推后天病变。
在采访中，来教授还介绍了他认识到的中西互补的新医思路。他认为，中西医是两套截然不同的医学理论，一般人认为两者很难融合，其实不然。因为中、西医研究、治疗的对象都是共同的人体，只是角度不同，两者并无根本的矛盾。
中医的优势和缺陷在于，中医学认为天地万物生成皆赖于阴阳五行之气的动态变化。正如五谷之春生、夏长、长夏化、秋收、冬藏的道理一样，人之生老病死，生理变化，疾病发生亦必随之变化。这是中医宏观理论的精髓。故《内经》告诫业医者：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工也。”这是中医学的优势。其劣势为解剖生理太过简单，且文理晦涩难明。譬如“肝左升，肺右降”，说的是肝升发、肺肃降的生理功能；而要理解与现代医学吻合的解剖生理位置，则须读懂“洛书九宫图逆转相克之理”才能明白。来教授就此阐释说，洛书：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。意为：上四九为肺金，下一六为肾水，左三八为肝木，右二七为心火，中五为土。洛书要旨在于逆转而成五行相克之势。即右火克上金，金克左肝木，木克中脾土，中土克下水，水克右心火。实际上，把洛书翻转一下，即为中医生理解剖模式图。我们将洛书左右翻转后，仍以河图数的一、六表示肾水；二、七为心火；三、八为肝木；四、九为肺金；五为脾土；即变为，肺金数九居上，心火数七位左，肝木数三位右，肾水数一居下，脾土居中为消化系统——就此形成了现代医学的人体解剖图。
来教授谈及西医学的优势和缺陷时说，西医学由解剖入手，探查生理、病理、病灶，并依之做出对应的治疗处理方法，疗效快捷，直观可信；但其劣势为忽略了世界万物都是在“气化”前提下进行的。
总之，中医重视人体在整个大自然中随四时阴阳而发生运动变化；而西医则于生理上重视解剖、于病理上重视局部病灶。中医长于宏观理论，认为人是自然界的产物，故疾病的产生，源于机体内外环境的改变，只要调整身体状态，使之恢复平衡，则疾病自愈；西医则从微观思考入手，认为菌毒微生物是导致疾病发生发展的根源，因此杀灭细菌微生物才是治愈疾病的最佳手段。中西医两者一宏观、一微观，各具优势。中医主张整体调整机体，改变菌毒外邪生存环境，使之不杀自亡而病愈；而西医则针对病灶，杀菌消炎，使致病微生物衰亡而达治病目的。
因此，来正华教授认为，将西医的微观优势嵌入中医宏观框架，用现代医学的解剖生理知识融入、填补中医的不足，将产生我国独特的新医学学科。
采访即将结束时，来教授表示：希望借助媒体，将存在缺憾的中医理念和行医方法传播出去，让博大精深的国学国医，真正造福于人民!
专家简介
来正华，1958年出生于安徽宿州，六世为医，中医临床研究生，教授。曾任安徽中医学院成教院宿州分院院长；现任国家卫计委“健康中国2020全国慢病防治工程”首席中医专家，解放军66400医院名老中医会诊中心专家，北京永乐康研究院疑难病研究所所长，北京大学高智科技有限公司首席中医专家，如今康健(北京)生物科技有限公司首席顾问专家等职。师承安徽中医学院博导、第一附属医院名誉院长韩明向教授。主要学术贡献：厘正阴阳五行、脏腑经络形成之迷；倡导中医宏观与西医微观的有机结合；在国内首创“杏林针法”和“医易贯通，天人相应”的子午流注人体生物钟时间疗法，并首次将人体先天生命学说和《黄帝内经》的五运六气理论结合起来，通过诊察流年及先天体质盛衰对后天的影响诊疗疾病。临床上还综合“道家针灸法”，并揉入“内功导引术”和河图洛书及道家医术，将“针、灸、药、导(导引)”同步用于医学实践，治好过无数例疑难杂症，更能运用“先天生命”理论实践“治未病”思想。 (陈小芳)
此外来教授还认为，人体生命的形成有“先天生命体”和“后天生命体”两个阶段。人的“先天自然属性”取决于母体“十月怀胎”的大约285天，在脱离母体之前被称为“先天生命体”；在脱离母体之后被称为“后天生命体”。而在临床上，来教授因为尊天地之道且能御天地之道，他针对疾病最源头开出的药方，多有神效。
“当然，尊道，最重要的还有第三点——要尊人道。”来教授继续说，“一个医者的品格，决定了他的行医之路能走多远。”据记者了解，来教授行医大半生，救人无数，至今却两袖清风。
从“尊道”到“御道”，要经历超越和创新
据记者了解，来正华教授是中国第一位将“河图洛书”这两大经典用于针和灸的中医名家。他虽然是道家“杏林针法”的创始人，但对灸的运用则更为独特。他精研国学、国医总结出了“人与天地同”的精论。他认为，人病阳虚或阴寒盛，正如日离地球而大地病寒，离照当空则万物暖生的道理一样。故《华佗中藏经》在首篇“人发于天地论第一”曰：“阳施于形，阴慎于精。天地之同也。失其守则否(痞)而寒生，结作瘿瘤。”《内经》更把阴阳盛衰病理概括为：阳盛则热，阴盛则寒；阳虚生外寒，阴虚生内热。据此，古代医家效法“离(八卦中离为火)照当空”，以消阴霾之理，施以灸法，驱除寒邪，温通经络，切中病机。所以来教授认为，凡因阳虚寒盛，否(痦)塞瘿瘤，肥胖体丰，皆当首选灸法。
在长久的施灸实践和对河图洛书的研究中，来教授总结出了一套独特的针灸补泻方法。他认为顺转相生的河图为补，逆转相克的洛书为泻。在施灸时如能遵从河图洛书生克顺序施治，必获事半功倍之效。
御道的最高境界：治未病
来教授告诉记者，先贤所说的“上医治未病”之要，在于“治食”、在于“治未病之脏腑”。最好的医者，并不是擅治最凶险的疾病，而是在源头处，就能扼制疾病的发生。他认为，养生之要可用八字概括：“进出劳憩，清调补防。”
所谓“进出劳憩”的“进”，指摄入体内物质，包括有形物质和无形之气；“出”，指排出体外物质，包括有形废物和体内郁遏之浊气；“劳”，指制定符合个体特征的劳动、锻炼；“憩”，指休息调整。如此则身体健康，精力旺盛。若已经出现亚健康或疾病，则当以“清调补防”四字主之。所谓“清调补防”的“清”，即清除体内垃圾，包括有形、无形两方面；“调”，即调整脏腑之间、天人之间气血阴阳平衡；“补”，指的是补充体内亏虚不足；“防”，则是根据个体特佂，做好流年疾病的防治。做好这四点，特别需要观察万物盛衰模式。这里面最重要的就是观察胎孕测先天体质，运气理论推后天病变。
在采访中，来教授还介绍了他认识到的中西互补的新医思路。他认为，中西医是两套截然不同的医学理论，一般人认为两者很难融合，其实不然。因为中、西医研究、治疗的对象都是共同的人体，只是角度不同，两者并无根本的矛盾。
中医的优势和缺陷在于，中医学认为天地万物生成皆赖于阴阳五行之气的动态变化。正如五谷之春生、夏长、长夏化、秋收、冬藏的道理一样，人之生老病死，生理变化，疾病发生亦必随之变化。这是中医宏观理论的精髓。故《内经》告诫业医者：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工也。”这是中医学的优势。其劣势为解剖生理太过简单，且文理晦涩难明。譬如“肝左升，肺右降”，说的是肝升发、肺肃降的生理功能；而要理解与现代医学吻合的解剖生理位置，则须读懂“洛书九宫图逆转相克之理”才能明白。来教授就此阐释说，洛书：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。意为：上四九为肺金，下一六为肾水，左三八为肝木，右二七为心火，中五为土。洛书要旨在于逆转而成五行相克之势。即右火克上金，金克左肝木，木克中脾土，中土克下水，水克右心火。实际上，把洛书翻转一下，即为中医生理解剖模式图。我们将洛书左右翻转后，仍以河图数的一、六表示肾水；二、七为心火；三、八为肝木；四、九为肺金；五为脾土；即变为，肺金数九居上，心火数七位左，肝木数三位右，肾水数一居下，脾土居中为消化系统——就此形成了现代医学的人体解剖图。
来教授谈及西医学的优势和缺陷时说，西医学由解剖入手，探查生理、病理、病灶，并依之做出对应的治疗处理方法，疗效快捷，直观可信；但其劣势为忽略了世界万物都是在“气化”前提下进行的。
总之，中医重视人体在整个大自然中随四时阴阳而发生运动变化；而西医则于生理上重视解剖、于病理上重视局部病灶。中医长于宏观理论，认为人是自然界的产物，故疾病的产生，源于机体内外环境的改变，只要调整身体状态，使之恢复平衡，则疾病自愈；西医则从微观思考入手，认为菌毒微生物是导致疾病发生发展的根源，因此杀灭细菌微生物才是治愈疾病的最佳手段。中西医两者一宏观、一微观，各具优势。中医主张整体调整机体，改变菌毒外邪生存环境，使之不杀自亡而病愈；而西医则针对病灶，杀菌消炎，使致病微生物衰亡而达治病目的。
因此，来正华教授认为，将西医的微观优势嵌入中医宏观框架，用现代医学的解剖生理知识融入、填补中医的不足，将产生我国独特的新医学学科。
采访即将结束时，来教授表示：希望借助媒体，将存在缺憾的中医理念和行医方法传播出去，让博大精深的国学国医，真正造福于人民!
专家简介
来正华，1958年出生于安徽宿州，六世为医，中医临床研究生，教授。曾任安徽中医学院成教院宿州分院院长；现任国家卫计委“健康中国2020全国慢病防治工程”首席中医专家，解放军66400医院名老中医会诊中心专家，北京永乐康研究院疑难病研究所所长，北京大学高智科技有限公司首席中医专家，如今康健(北京)生物科技有限公司首席顾问专家等职。师承安徽中医学院博导、第一附属医院名誉院长韩明向教授。主要学术贡献：厘正阴阳五行、脏腑经络形成之迷；倡导中医宏观与西医微观的有机结合；在国内首创“杏林针法”和“医易贯通，天人相应”的子午流注人体生物钟时间疗法，并首次将人体先天生命学说和《黄帝内经》的五运六气理论结合起来，通过诊察流年及先天体质盛衰对后天的影响诊疗疾病。临床上还综合“道家针灸法”，并揉入“内功导引术”和河图洛书及道家医术，将“针、灸、药、导(导引)”同步用于医学实践，治好过无数例疑难杂症，更能运用“先天生命”理论实践“治未病”思想。 (陈小芳)