古人咋洗
如今我们常说的洗澡,在古代就说成沐浴。但古代所说的“沐”“浴”与我们现在的沐浴多多少少还是有一些区别的。
古代的“沐”是一个形声字,字形如同一双手掬起水淋洗头发,是洗發的意思;而“浴”则是一个会意字,它下半部是一个盛水的大器皿,上半部是一个人站在盛水的器皿里,人的周围有四个水点,表示人在洗身,水滴四溅。
《史记·屈原贾生列传》里说:“新沐者必弹冠,新浴者必振衣。”这一句更充分说明,“沐”和“浴”在古代是有区别的,“沐”是洗发,“浴”是洗身。从《周礼》“王之寝中有浴室”中我们还可以看得出,在两千年前的帝王家,卧室里已经有洗澡间了。
其实,在古代,不光是洗发洗身有区别,洗手洗脚也不尽相同,洗发叫沐,洗身叫浴,洗脚叫洗,洗手叫澡,洗衣叫浣,洗米叫汰,洗器叫涤,等等。
当然,古代字面上虽然分得这么清楚,这么详细,但在具体执行过程中也未必有那么严格的分界线,洗头可以不洗脚不洗澡,但洗澡不洗头不洗足不洗手,就是不可能的事了。所以,人们将“沐”“浴”两字连在一起,所代表的洗澡,既包括“洗”“澡”,又囊括了“沐”“浴”,与我们现在所说的洗澡没有什么两样。
所不同的是,古代的沐浴要比现在的洗澡严肃认真得多。商汤王求雨前,要先仔细沐浴一番,剪头发和指甲,然后才跪在神台前祷告。这就说明,古代的洗澡不仅仅是一种个人的卫生,也是一种礼仪,一种社会公德,必须为大家所遵守。上朝谒见也好,出门访友也罢,就是在家中会客也要先洗澡,以示虔诚和尊敬。《论语》:“孔子沐浴而朝。”推崇礼治的孔子,见君前也是要沐浴的。
(摘自《北京晚报》 ), 百拇医药(刘绍义)
古代的“沐”是一个形声字,字形如同一双手掬起水淋洗头发,是洗發的意思;而“浴”则是一个会意字,它下半部是一个盛水的大器皿,上半部是一个人站在盛水的器皿里,人的周围有四个水点,表示人在洗身,水滴四溅。
《史记·屈原贾生列传》里说:“新沐者必弹冠,新浴者必振衣。”这一句更充分说明,“沐”和“浴”在古代是有区别的,“沐”是洗发,“浴”是洗身。从《周礼》“王之寝中有浴室”中我们还可以看得出,在两千年前的帝王家,卧室里已经有洗澡间了。
其实,在古代,不光是洗发洗身有区别,洗手洗脚也不尽相同,洗发叫沐,洗身叫浴,洗脚叫洗,洗手叫澡,洗衣叫浣,洗米叫汰,洗器叫涤,等等。
当然,古代字面上虽然分得这么清楚,这么详细,但在具体执行过程中也未必有那么严格的分界线,洗头可以不洗脚不洗澡,但洗澡不洗头不洗足不洗手,就是不可能的事了。所以,人们将“沐”“浴”两字连在一起,所代表的洗澡,既包括“洗”“澡”,又囊括了“沐”“浴”,与我们现在所说的洗澡没有什么两样。
所不同的是,古代的沐浴要比现在的洗澡严肃认真得多。商汤王求雨前,要先仔细沐浴一番,剪头发和指甲,然后才跪在神台前祷告。这就说明,古代的洗澡不仅仅是一种个人的卫生,也是一种礼仪,一种社会公德,必须为大家所遵守。上朝谒见也好,出门访友也罢,就是在家中会客也要先洗澡,以示虔诚和尊敬。《论语》:“孔子沐浴而朝。”推崇礼治的孔子,见君前也是要沐浴的。
(摘自《北京晚报》 ), 百拇医药(刘绍义)