古人咋洗
如今我们常说的洗澡，在古代就说成沐浴。但古代所说的“沐”“浴”与我们现在的沐浴多多少少还是有一些区别的。
古代的“沐”是一个形声字，字形如同一双手掬起水淋洗头发，是洗發的意思;而“浴”则是一个会意字，它下半部是一个盛水的大器皿，上半部是一个人站在盛水的器皿里，人的周围有四个水点，表示人在洗身，水滴四溅。
《史记·屈原贾生列传》里说：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”这一句更充分说明，“沐”和“浴”在古代是有区别的，“沐”是洗发，“浴”是洗身。从《周礼》“王之寝中有浴室”中我们还可以看得出，在两千年前的帝王家，卧室里已经有洗澡间了。
其实，在古代，不光是洗发洗身有区别，洗手洗脚也不尽相同，洗发叫沐，洗身叫浴，洗脚叫洗，洗手叫澡，洗衣叫浣，洗米叫汰，洗器叫涤，等等。
当然，古代字面上虽然分得这么清楚，这么详细，但在具体执行过程中也未必有那么严格的分界线，洗头可以不洗脚不洗澡，但洗澡不洗头不洗足不洗手，就是不可能的事了。所以，人们将“沐”“浴”两字连在一起，所代表的洗澡，既包括“洗”“澡”，又囊括了“沐”“浴”，与我们现在所说的洗澡没有什么两样。
所不同的是，古代的沐浴要比现在的洗澡严肃认真得多。商汤王求雨前，要先仔细沐浴一番，剪头发和指甲，然后才跪在神台前祷告。这就说明，古代的洗澡不仅仅是一种个人的卫生，也是一种礼仪，一种社会公德，必须为大家所遵守。上朝谒见也好，出门访友也罢，就是在家中会客也要先洗澡，以示虔诚和尊敬。《论语》：“孔子沐浴而朝。”推崇礼治的孔子，见君前也是要沐浴的。
(摘自《北京晚报》 ), 百拇医药(刘绍义)
古代的“沐”是一个形声字，字形如同一双手掬起水淋洗头发，是洗發的意思;而“浴”则是一个会意字，它下半部是一个盛水的大器皿，上半部是一个人站在盛水的器皿里，人的周围有四个水点，表示人在洗身，水滴四溅。
《史记·屈原贾生列传》里说：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”这一句更充分说明，“沐”和“浴”在古代是有区别的，“沐”是洗发，“浴”是洗身。从《周礼》“王之寝中有浴室”中我们还可以看得出，在两千年前的帝王家，卧室里已经有洗澡间了。
其实，在古代，不光是洗发洗身有区别，洗手洗脚也不尽相同，洗发叫沐，洗身叫浴，洗脚叫洗，洗手叫澡，洗衣叫浣，洗米叫汰，洗器叫涤，等等。
当然，古代字面上虽然分得这么清楚，这么详细，但在具体执行过程中也未必有那么严格的分界线，洗头可以不洗脚不洗澡，但洗澡不洗头不洗足不洗手，就是不可能的事了。所以，人们将“沐”“浴”两字连在一起，所代表的洗澡，既包括“洗”“澡”，又囊括了“沐”“浴”，与我们现在所说的洗澡没有什么两样。
所不同的是，古代的沐浴要比现在的洗澡严肃认真得多。商汤王求雨前，要先仔细沐浴一番，剪头发和指甲，然后才跪在神台前祷告。这就说明，古代的洗澡不仅仅是一种个人的卫生，也是一种礼仪，一种社会公德，必须为大家所遵守。上朝谒见也好，出门访友也罢，就是在家中会客也要先洗澡，以示虔诚和尊敬。《论语》：“孔子沐浴而朝。”推崇礼治的孔子，见君前也是要沐浴的。
(摘自《北京晚报》 ), 百拇医药(刘绍义)