起居有常
我们说起居有常，这个“常”就是有规律的意思。如果你顺应了规律，那恭喜你，你的运气来了。我们经常说祝你好运，这个运气从哪儿来？谁给你带来的？它就是天地运化过程中的节奏和规律，跟着它走你就走运了。要是背着它干，你就背运，就倒霉。可是我们现在很多人都是昼夜颠倒，日出而睡，逆天而行。
比如说，晚上去K歌的人，早上本该是起床的时间，他却去睡觉了。因此，慢慢地，他的运气就不好了。这就是我们说的“背运”，跟天地的变化规律是一样的。还有我们常说的春天生、夏天长，这也是顺应天地变化的体现。到秋天就应该收敛一些，到冬天就应该猫冬、闭藏了。
有的人就会说：中国有些南方地区，甚至包括南亚地区，它们没有冬天，那怎么办？这些地方没有冬天，但它们有旱季和雨季，也有阴阳的变化。比如说广州，它就没有冬天，也就是说它总处于一种开放的状态，缺乏了一个闭藏的过程。这样对人体的阴精、阴液的损失就比较大，需要及时补充。所以，广州人或者香港人都喜欢煲汤，那是他们天天在滋阴。如果不滋阴的话，他们就会受不了，精力也跟不上。
很多长寿的人都生活在一些偏寒的地方，它有一个收敛闭藏的阶段，像动物一样有个冬眠的过程。而那些生活在热带地区的人，他们表现出来的一个是早熟，一个是早衰。
所以，在印度，为什么释迦牟尼那么早就领悟到了空、涅这样一种境界？很有可能是跟那个地方太热，生命很快就迸发和衰落，于是人就能更快地看到生命衰落的过程有关。
另外，印度人把和尚叫作比丘尼。“比丘”在《佛经》里面的意思就是乞士，就是要饭的人。热带国家有一个特点是物产丰富。你看他们都不用怎么劳作，反正地里面老长东西，“插根筷子就能长出苗来”，他饿不死。而像我们这种地方，有点干旱，再加点严寒，就需要劳作。这也是天地造化，不大一样。
起居有常，常就是固定不变，但又是有规律的变化的一种状态。可是无论怎么变化，这个规律都是随着四季改变的。比如说，春天可以早起来一点；到夏天，晚上完全可以少睡一会，早起晚睡都可以；到秋天就要稍微收敛一下；到冬天干脆就应该早睡晚起，睡懒觉。
有的老年人入秋以后，每天晚上看完《新闻联播》就直接去睡了，然后睡到第二天早上太陽出来才起床，我认为这是对的。
那如果老人家睡不着怎么办呢？睡不着的话就得好好想办法去调理。这就好像一辆车，它光加油但刹车不灵了，睡不着就是那个坏了的刹车，刹不住了。这是非常危险的，所以大家要引起重视。, 百拇医药(徐文兵 梁冬)
比如说，晚上去K歌的人，早上本该是起床的时间，他却去睡觉了。因此，慢慢地，他的运气就不好了。这就是我们说的“背运”，跟天地的变化规律是一样的。还有我们常说的春天生、夏天长，这也是顺应天地变化的体现。到秋天就应该收敛一些，到冬天就应该猫冬、闭藏了。
有的人就会说：中国有些南方地区，甚至包括南亚地区，它们没有冬天，那怎么办？这些地方没有冬天，但它们有旱季和雨季，也有阴阳的变化。比如说广州，它就没有冬天，也就是说它总处于一种开放的状态，缺乏了一个闭藏的过程。这样对人体的阴精、阴液的损失就比较大，需要及时补充。所以，广州人或者香港人都喜欢煲汤，那是他们天天在滋阴。如果不滋阴的话，他们就会受不了，精力也跟不上。
很多长寿的人都生活在一些偏寒的地方，它有一个收敛闭藏的阶段，像动物一样有个冬眠的过程。而那些生活在热带地区的人，他们表现出来的一个是早熟，一个是早衰。
所以，在印度，为什么释迦牟尼那么早就领悟到了空、涅这样一种境界？很有可能是跟那个地方太热，生命很快就迸发和衰落，于是人就能更快地看到生命衰落的过程有关。
另外，印度人把和尚叫作比丘尼。“比丘”在《佛经》里面的意思就是乞士，就是要饭的人。热带国家有一个特点是物产丰富。你看他们都不用怎么劳作，反正地里面老长东西，“插根筷子就能长出苗来”，他饿不死。而像我们这种地方，有点干旱，再加点严寒，就需要劳作。这也是天地造化，不大一样。
起居有常，常就是固定不变，但又是有规律的变化的一种状态。可是无论怎么变化，这个规律都是随着四季改变的。比如说，春天可以早起来一点；到夏天，晚上完全可以少睡一会，早起晚睡都可以；到秋天就要稍微收敛一下；到冬天干脆就应该早睡晚起，睡懒觉。
有的老年人入秋以后，每天晚上看完《新闻联播》就直接去睡了，然后睡到第二天早上太陽出来才起床，我认为这是对的。
那如果老人家睡不着怎么办呢？睡不着的话就得好好想办法去调理。这就好像一辆车，它光加油但刹车不灵了，睡不着就是那个坏了的刹车，刹不住了。这是非常危险的，所以大家要引起重视。, 百拇医药(徐文兵 梁冬)