远离伪合群
在现实生活中，有很多人活得无比孤独和焦虑，不敢三人一起走时系鞋带，不敢一人吃火锅、看电影……为了融入人声鼎沸的团体，常忍受着心中不耐，费尽心机让自己合群，谈论着自己不喜欢的电影、八卦话题、游戏，甚至连周末也不得不赶着参加联谊，处理这样或那样的琐事。
久而久之，小团队主导者的生活方式就成了一群渴望成功、害怕孤独的人们的生活方式。他们用别人和社会既定的轨道牵绊自己，渐渐陷入怪圈：喜欢出席各种灯红酒绿的场所，卖力塑造朋友多的形象，到处留电话、要电话，把和名人的合影当成席间炫耀的资本。
到头来，他们才发现，人的情感容量终究不是很大，认识人多不等于人脉广，人脉基础是你的“被利用价值”。就比如在酒局中被消磨掉的时间，能起到的作用就是霸占你生活中的一块重要区域，只会让你不断与内心的欲望缠斗，渐渐失去节制、判断的能力。
有人说：“在一个糟糕的环境里，合群有一个同义词——浪费时间。”
这句话没错。时间最公平，当你因为别人而迁就时，你不是合群，而是被平庸同化。一旦屈服，放弃了自我，那就注定少了独处的时光，不能来去自由、坚强独立，不能吸引同频率中有趣、真正心意相通的人，注定只能成为平庸群体的保卫者。
列夫·托尔斯泰在谈到独处和交往的区别时说道：“你要使自己的理性适合整体，适合一切的源，而不是适合部分，不是适合人群。”想要走出“偽合群”，就要尝试寻找内心的边界与和平，拒绝表面。如同日本东京“天妇罗之神”早乙女哲哉，五十六年如一日独撑一隅，精益求精，选定“天妇罗”这件美食艺术品，潜心烹饪。他知行合一，专注地调油、裹浆、糊炸，仅凭手艺吸引着成千上万的人慕名而至，有尊严、体面地活着。无关风月，美在当代，是一种深入骨髓的高贵。
真正的合群，一定是内心有所倚持，明确自己真正的目标，知道自己想要什么。真正的合群，从一些细小而又美好的习惯开始。比如买一瓶香水，兴起而至，营造一座气味宫殿，适时歇歇脚，舒展自己的明亮轻盈，享受独处；比如钓一次鱼，青箬笠、绿蓑衣，找好钓竿的落点，全身心观察和投入，不急不躁……好生活都是一件件关乎品质的事取悦出来的。
相信随着定期扔掉不需要的东西，我们会越来越清楚，什么才是自己真正在乎的。也只有这样，才能在任何群体中都不会活得太累，享受真正的简单，把生活过成自己想要的样子。
我们的生命是由每一天构成的，这是一个时间滑坡的过程。无内在，不风格。生活不易，请及时用真正的合群温润灵魂、取悦自己，让每一个平凡的日常生出不一样的情趣与感动。, http://www.100md.com(希文)
久而久之，小团队主导者的生活方式就成了一群渴望成功、害怕孤独的人们的生活方式。他们用别人和社会既定的轨道牵绊自己，渐渐陷入怪圈：喜欢出席各种灯红酒绿的场所，卖力塑造朋友多的形象，到处留电话、要电话，把和名人的合影当成席间炫耀的资本。
到头来，他们才发现，人的情感容量终究不是很大，认识人多不等于人脉广，人脉基础是你的“被利用价值”。就比如在酒局中被消磨掉的时间，能起到的作用就是霸占你生活中的一块重要区域，只会让你不断与内心的欲望缠斗，渐渐失去节制、判断的能力。
有人说：“在一个糟糕的环境里，合群有一个同义词——浪费时间。”
这句话没错。时间最公平，当你因为别人而迁就时，你不是合群，而是被平庸同化。一旦屈服，放弃了自我，那就注定少了独处的时光，不能来去自由、坚强独立，不能吸引同频率中有趣、真正心意相通的人，注定只能成为平庸群体的保卫者。
列夫·托尔斯泰在谈到独处和交往的区别时说道：“你要使自己的理性适合整体，适合一切的源，而不是适合部分，不是适合人群。”想要走出“偽合群”，就要尝试寻找内心的边界与和平，拒绝表面。如同日本东京“天妇罗之神”早乙女哲哉，五十六年如一日独撑一隅，精益求精，选定“天妇罗”这件美食艺术品，潜心烹饪。他知行合一，专注地调油、裹浆、糊炸，仅凭手艺吸引着成千上万的人慕名而至，有尊严、体面地活着。无关风月，美在当代，是一种深入骨髓的高贵。
真正的合群，一定是内心有所倚持，明确自己真正的目标，知道自己想要什么。真正的合群，从一些细小而又美好的习惯开始。比如买一瓶香水，兴起而至，营造一座气味宫殿，适时歇歇脚，舒展自己的明亮轻盈，享受独处；比如钓一次鱼，青箬笠、绿蓑衣，找好钓竿的落点，全身心观察和投入，不急不躁……好生活都是一件件关乎品质的事取悦出来的。
相信随着定期扔掉不需要的东西，我们会越来越清楚，什么才是自己真正在乎的。也只有这样，才能在任何群体中都不会活得太累，享受真正的简单，把生活过成自己想要的样子。
我们的生命是由每一天构成的，这是一个时间滑坡的过程。无内在，不风格。生活不易，请及时用真正的合群温润灵魂、取悦自己，让每一个平凡的日常生出不一样的情趣与感动。, http://www.100md.com(希文)