杨星哲

    (北京中医药大学基础医学院，北京市朝阳区北三环东路11号，100029)

    “同气相求”指同类的事物相互感应，即通过分析而确定的同一类事物，在某一方面存在亲和感召、互补顺应、协调一致的联系和作用。“隐喻”是用一个词或短语指出常见的一种物体或概念以代替另一种物体或概念，从而暗示它们之间的相似之处。作为自然语言中的一种普遍现象，“在中医理论中充斥着大量的概念隐喻，甚至可以说是构建在隐喻的基础之上的”[1]。仔细阅读浩瀚的中医典籍，我们不难发现，医家往往站在“同气相求”的角度，采用“隐喻”的表达方式来认识中医，让人叹为观止，颇有高屋建瓴之感。“同气相求”与“隐喻”具有密切的联系，同时又有明显的区别。将同气相求与隐喻结合起来进行研究，有着重要的意义。而遗憾的是，目前鲜有就同气相求思想与隐喻结合起来进行研究者。为此，笔者不揣浅陋，略抒管见，以就教于方家。

    1 “同气相求”“隐喻”的基本含义

    1.1 “同气相求”的基本含义 “同气相求”出自《易·乾卦·文言》，其曰:“同声相应，同气相求，水就湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”大意是:水往低湿处流，火往干燥处烧。云跟随龙，风跟随虎。圣人的作为，使万物自然而然的感应，真情得以显露。以天为本，向上发展，以地为本，向下扎根，这就是万物各依其类别相互聚合的自然法则。理解“同气相求”的内涵，关键是把握“气”的基本含义。从语言学的角度，气，象形字。甲骨文、小篆字形。象云气蒸腾上升的样子。本义是云气。“气，云气也。”按，“云者，地面之气，湿热之气升而为雨，其色白，干热之气，散而为风，其色黑。”如《礼记·月令》曰:“天气下降，地气上腾。”《考工记·总目》曰:“地有气。”《史记·项羽本纪》曰:“望其气。”

    从中医学术语的角度，气指脉气和营卫。如《周礼·疾医》曰:“五气、五声、五色。”肺气热，心气次之，肝气凉，脾气温，肾气寒。由于与中医药学有着极为特殊而深厚的渊源，“气”在中医药学领域里衍生出非常丰富的意义，形成了该领域特有的“气”的基本义。如泛指构成宇宙万物的物质;指运行于人体并养护人体各种组织器官的基本物质;指脏腑组织的功能;指引发导致疾病的因素;指药物的性能功效;指温病辨证的病位或阶段;指针灸学中的“针感”等。

    在中医领域，同气是指六淫之气中与人体六经之气相合之气。不与人体六经之气相合之气为客气。正如《素问》:“人有客气有同气。”而相求的涵义有三个方面:一是作用、性能上的相似性、亲和性、趋向性和相关性;二是转化发展过程中顺应协调相一致性;三是事物量的互补相助性等 ......