江 丹 林明欣 李 红 指导：朱章志

    (1 广州中医药大学，广州，510405;2 广州中医药大学第一附属医院，广州，510405)

    中医学博大精深，尤其是《黄帝内经》及《伤寒杂病论》等经典著作更是辞奥理深，然医道虽繁，而大道则至简，约之“邪正”而已，诚如《素问·通评虚实论》指出:“邪气盛则实，精气夺则虚”，虚疾宜扶正，实证宜祛邪，业医者尽知，然最难者，虚实混杂，若单纯“扶正”则恐助其邪，使邪益固;若单纯“祛邪”，虑其虚证，犹恐此病未愈而彼病又起，故“扶正祛邪”治则应运而生。

    1 邪正内涵阐发于《内经》

    《内经》被奉为“医家之宗”，其博大精深之内涵，丰富辨证之哲理，孕育一代又一代的医学大家，“邪正”内涵阐发于《内经》。

    《素问·至真要大论》云:“五气更主，各有所先，当其位则正”;《素问·六微旨大论》云:“非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微”，故邪正一体两面，如影随行，邪正是一家，邪气乃正气之变现，当位之气为正气，不当位之气为邪气。《素问·八正神明论》云:“八正者，所以候八风之虚邪以时至者也。四时者，所以分春秋冬夏之气所在，以时调之也，八正之虚邪，而避之勿犯也”;《素问·五运行大论》云:“从其气则和，违其气则病，不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危”，平人乃一气环流，营周不息，“病”与“和”仅一线之隔，而在“当位”与“不当位”，一气当位则为“平人”，不当位则为“患者”。《素问·刺法论》云:“余闻五疫之至，皆相染易 ......