钱会南 钱泽南 陈广坤 翟双庆

    (北京中医药大学基础医学院，北京，100029)

    《黄帝内经太素》之理论框架探析

    钱会南 钱泽南 陈广坤 翟双庆

    (北京中医药大学基础医学院，北京，100029)

    杨上善撰注《黄帝内经太素》，首次分类研究《黄帝内经》，勾勒出中医理论体系框架之雏形。其类编纲举目张，层次清晰，阐释条分缕析，逻辑缜密。该书的撰注，对于研究《黄帝内经》以及探析中医理论体系框架的形成影响深远。

    ＠杨上善；黄帝内经太素；中医理论体系框架

    中医理论体系框架的形成，其原创思想和内容，无疑应追溯到中国医学现存最早的典籍《黄帝内经》(以下简称《内经》)。而《黄帝内经太素》(以下简称《太素》)，是隋唐时期杨上善奉敕撰注。杨上善首次将《素问》《灵枢》之经文分门别类地注释，不仅全面地展现了《内经》的学术思想和医学成就，而且使其内容趋于条理化、系统化，并具有层次性与内在逻辑推理性，初步勾勒出中医理论体系的基本框架，形成了中医理论体系框架的雏型，对于后世分类研究《内经》，以及探讨中医理论体系框架的形成与发展演变轨迹，具有独特的学术价值。而且《太素》是现存最早的《内经》注本，其将《素问》《灵枢》分类合编为一书，而又力求保存古本《内经》的原貌[1]，亦为后人了解古本《内经》，认识和理解《内经》的学术思想，提供了非常宝贵的文献资料。自古迄今，该书在中国和日本学术界广泛流传，至今在中国也是学习和研究《内经》的重要参考书籍[2-4]，在日本也曾经列为医学生的教科书，作为医家学医必读的书籍[5]。

    1 首次分类研究《内经》，勾勒中医理论体系框架之雏形

    《内经》由《素问》与《灵枢》两部著作构成，各以81篇文章呈现其内容。作为中国现存最早的医学经典，《内经》博大精深，既是中医理论体系的渊源，也论述了中医理论体系的核心内容。但从其文本结构来看，其属于医学论文集体裁，是不同时代、不同地域诸多医家学术思想的结晶。从其学术思想内涵阐释而言，其同一主题之内容，往往分散出现于多篇文章之中；而有时一篇文章的陈述之中，又常涉及多方面的学术内容。可见，虽然《内经》学术思想异彩纷呈，蕴含中医理论体系的渊博内容，但其各篇的组织编排次序与内容分布本身，则尚未呈现中医理论体系的整体框架结构。杨上善首创分类研究《内经》的体例[6-9]，将《素问》《灵枢》的内容分门别类地编次并予以注释。诚如丹波元胤所赞誉：“今睹其体例，取《素问》《灵枢》之文，错综以致注解者，后世有二经分类之书，上善实为唱首”[10]。

    从编撰体例来看 ......