庄享静 贾春华

    (北京中医药大学基础医学院，北京，100029)

    一个以“木”为始源域的中医概念隐喻认知系统

    庄享静 贾春华

    (北京中医药大学基础医学院，北京，100029)

    中医理论是来自身体经验的理论，采用“近取譬”的隐喻语言解释概念，以其所知谕其所不知。本文借由探讨中医里存在的一个以“木”作为始源域的概念隐喻认知系统，来了解古人如何经由对木的认识，运用木的自然特性、对人类的贡献、出现偏态或死亡为隐喻，阐释所类比的木形人及藏象配属肝胆的生理特性、脏腑功能、病理现象、以及诊断治疗等中医概念，以双收鱼与渔之利。

    木；中医学；概念隐喻；认知

    中医学理不是凭空想象，是古人透过肉眼观测和身体体验的方式对自然界入微观察[1]，然后采用“近取譬”之法——以身体经验或周边事物的隐喻形式解释其理论、建构其认知体系而来[2]。隐喻是说明生疏概念的最有效方法之一[3]，把一场域的熟悉概念带向另一不同概念但有类比关系的新场域去，即利用一个结构相对清晰的始源域理解另一个结构相对模糊的目标域[1]，如惠子所言：“固以其所知谕其所不知，而使人知之”。于《孟子·尽心上第16节》述：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游”，说明木已存在于古人的生活中，是身边常见之物；而木之意，《说文解字》说：“木，冒也。冒地而生，东方之行，从草，下象其根，凡木之属皆从木”，意谓木的最初本意是从地上长出的树木，具向阳性，像草一样，根朝土里生长，且凡是具有木之属性的事物或现象都归属于木；又《尚书·洪范》“木曰曲直”，揭示木具有向上生长、向外拓展、枝繁叶茂等特征，由此引申出其具生发、舒展、生机勃勃、能屈能伸等隐喻特性。以上阐释在体现出古人对木的深刻观察与理解，于语言的隐喻表达中也可见一斑，如枯木逢春、风木之思、刚毅木讷等；在中医理论里也可发现有此应用，以木为始源域来诠释人体的概念，映射的目标域是体质分类中的木形之人、及脏腑配属的肝胆系统。

    1 木形之人

    《灵枢·卫气失常》以“人之肥瘦大小温寒”指出人的体形、体质各异，因而可进行不同的分类。《灵枢·阴阳二十五人》将人体类型与宇宙事物一样分类于五行中：“天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之”，而现实生活中最方便的五行分类方法是以五色区分，《阴阳二十五人》然后再以五声细分，共为25种形态特征：“先立五形金木水火土，别其五色，异其五形之人，而二十五人具矣”。《灵枢》推究造成不同体态的主要原因是人体内气血的多少，提示一旦掌握了25种形态的概念，就能由人的外在体象来测候其脏腑状态 ......