陈 晨 郭 瑨 贾春华

    (北京中医药大学基础医学院，北京，100029)

    五行

    ——从人伦到人体

    陈 晨 郭 瑨 贾春华

    (北京中医药大学基础医学院，北京，100029)

    目的：从伦理学的立场探讨五行理论由单一相克向相生相克并存的演进过程。方法：应用隐喻映射理论从家庭、人性、政治权利的角度探讨其相关伦理规范是如何隐射到人体并进而形成中医五行学说。结果：伦理规范在向五行隐射的过程中使中医五行理论不断完善，相生相克与同一系统中得以显现。结论：中医理论合理性的一个强有力的辩护者是伦理学中善的道德价值，中医发展至今的生命力所在正是基于对善的不断追求。从伦理视域研究中医五行可以发掘中医理论的人文内涵及其形成原因，为五行理论的理解提供一个新的维度。

    五行；伦理隐喻；道德价值

    五行作为中国文化的重要范畴，被中医系统所吸收并成为构建中医理论的基石。五行背负起越来越多的隐喻，可是大多数的诠释都围绕在五行关系公理性的光环中最终丧失自身。意义不再被直接的经验所解读，形象不再表明五行本身。五行理论研究大都陷入“我知道五行如是”的主观认识论之中，而我们需要从知识的客观角度研究“五行其如是”，其研究的是五行的元理论问题。中医学作为一门自然与人文交融的科学，需要对中医理论的根基——五行作出解释，以使其能够为不同文化背景的人所理解。然而为什么选择伦理作为切入点，波普尔[1]认为“理解以我们的人性为基础”，“理论知识的全部问题就在于解释的问题”。所以从人伦的视域研究中医五行理论，将增进对五行的理解。如果存在某种普世价值，那么借此所形成的中医理论则将成为一种真正的科学理论而得到广泛认同，这样的尝试无疑是很有意义的。所以本文将主要围绕人的主体性，探讨“五行身体伦理”，即五行如何通过伦理相关概念隐射应用到人体的。

    1 五行母子相生

    1.1 人伦母子关系映射到人体脏腑 当五行运用于中医之后，人的主体性逐渐从内隐到实显，中医的母子关系就显露了人存在于五行中的价值。伦理概念的引入将人的主体性直接显现。《礼记·礼运》中有：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。”先王制礼以承天道，中医亦“法象天地”认识疾病。两者有着深刻的同源性。所以中医开始运用伦理关系对五行进行重新整合具有合理性。那么何为伦理，伦者，伦偶；正指彼此之相与。人和人相与之间，就有了伦理关系。而中国之社会亦为“伦理本位底社会”[2]。伦理首重家庭，中医将母子家庭关系引入五行，这也是我们发现的从五行到中医五行过程中关于家庭伦理的特征性线索 ......