中医学“天人相应”的本质与“天人”时空结构的相关研究(3)
3时空观的主要特点31时空观是以空间描述时间，时间结构以空间结构的变化来体现以时间统摄空间的思维方式，系中国传统文化与科学一切特色之根[4，13]。中国古代的时空观是经验型的时空观。从史料的记载来看，在空间和时间之间，时间的意义最初是依从于空间的方位来产生的[14]。
“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉”。(《易经·系辞下传·第五章》)宇宙中太阳和月亮位置的交互移动形成了温热寒凉的变化，也就有了四季时间的变迁。昼夜更替和四时推移，这些时间的变化，都是由于日月天体和寒暑之气的运动变化所造成的[14]。在解释中国古人对时间和空间的认识时，学者们常引用钱钟书先生在《管锥篇左传正义》中说的：“时间体验，难落言诠，故著语每假空间以示之，强将无广袤者说出有幅度，若‘往日’‘来年’‘前朝’‘后夕’‘遠世’‘近代’这类，莫非以空间概念用于时间关系”。确实如此，在中国古代的天文历法体系就是以空间结构的变化示时间结构的变化。如“天干地支”系统中的“十二地支”，“十二地支”也可称为“十二辰”。这是古代天文学的一个概念，就是把黄道(即太阳一年在天空中移动一圈的路线)附近的一周天十二等分，由东向西配以子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥十二支[15]。“辰者，日月之会而建所指也”。(《汉书·律历志》)“十二辰”是古人通过在地球上观察并记录太阳的移动位置，来确立的相应时间点，以宇宙空间位置的变化来表示时间，同时划分出的“十二辰”空间区域也成为了时间节点。空间代时间，时空得以统一。同样“月建”也如此。古代夏历正月建寅，现行阴历近似夏历[16]，因十二辰中“寅”五行属阳木，位居东北方；“卯”五行属阴木 ......
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