在丹溪诸多学术理论中均蕴藏着理学关联之思想，朱翁的“人受天地之气以生”是渊于理学“气生万物”，天地为万物之母的思想。朱翁认为“人身之阴气，其消长视月之盈缺”源于理学宇宙天地观“阳常盈阴常亏”。这些《格致余论》中的论断体现着丹溪学说以宋元理学思想的指导之渊源。

    3.2 经典之源

    朱丹溪从初涉医学到援理学入医，始终以研读经典为基础，融合《内经》、《难经》、《伤寒论》、《本草》之理法方药并予之发挥。《格致余论》序中述：“医之为书，非《素问》无以立论，非《本草》无以主方。”“震昌三十岁时，因母之患脾疼，众工束手，由是有志于医。遂取《素问》读之，三年似有所得。又二年母氏之疾，以药而安。……至四十岁复取而读之。顾以质钝，遂朝夕钻研，缺其所可疑，通其所可通。”以此可印证其源之一。除了《内经》《本草》以外，《难经》《伤寒论》对于丹溪学医之道产生着重要影响。丹溪在《局方发挥》云：“仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是而取则焉。”“天之气化穷，人身之病亦无穷，仲景之书，载道者也，医之良者，引例推类，可谓无穷之应用。”同时在《局方发挥》中引经据典，以《素问》、《难经》原文正《和剂局方》之误。朱翁在《格致余论》序开篇曰：“《素问》载道之书也。”可见其对经典之穷研。

    总之，丹溪遥承岐黄之学，发挥仲景之说 ......