当犹太人来到美国
当早期的犹太人满怀欣喜地踏上新大陆的时候，这里的生存环境、文化习俗都让犹太人倍感陌生。比起故乡，这里是一片更加现代的热土。
犹太人立刻意识到他们常年固守的种种礼仪及行为规范在新大陆“不合时宜”。他们在入乡随俗的过程中，逐渐淡漠了自己的传统。先期而来的德国犹太移民也以自己的亲身经历教育后来者要丢弃旧世界的传统习惯，使自己脱胎换骨变成美国人。
美国这个陌生的新环境，对大多数犹太移民来说都需要一个很长的适应阶段，以至于相当一部分人的心情很快就从最初的欣喜转为了失望。美国的客观现实使不少犹太移民认识到，单单追求道德及理性意义上的学习远远不够。他们惊叹眼前的世界是建立在这样的基础之上：金钱、金钱、还是金钱。这里确实需要知识与学问，但人们学习的首要动机已变成了经济与社会地位的提高，其次才是精神的升华或灵魂的净化。
沉重的生活压力与外界社会的诱惑，使许多丈夫失去了责任感，遗弃家室成为一种普遍的现象。《前进报》作为世界上最大的意第绪语时报，专门开辟了“失踪丈夫专栏”，刊登弃家不归者的照片及其家人的联络方式。许多家庭主妇也对婚姻生活提出了新的要求，当时的报刊收到了不少来信，诉说自己的妻子如何与外人混在一起。
从19世纪八九十年代至20世纪初，不少犹太人出现了心理疾病，各种各样的犯罪行为如匪徒打劫、少女墮胎等十分普遍。
社会学家冷纳将这些来到美国艰难适应现代文化的犹太人称为“过渡人”，他们处于“传统者”与“现代人”之间，是传统和现代的断裂体。作为“过渡人”固然是痛苦的、不幸的，但现代新型人格恰恰是在痛苦与无奈之中孕育、成长的。在经历了“转型”与“过渡”的苦涩之后，到20世纪中叶，大多数犹太人逐渐形成了双重人格，在“犹太性”与“美国化”之间找到了一种平衡，这也是传统与现代撞击、兼容的产物。
(摘自《犹太人千年史》北京大学出版社), 百拇医药(张倩红 张少华)
犹太人立刻意识到他们常年固守的种种礼仪及行为规范在新大陆“不合时宜”。他们在入乡随俗的过程中，逐渐淡漠了自己的传统。先期而来的德国犹太移民也以自己的亲身经历教育后来者要丢弃旧世界的传统习惯，使自己脱胎换骨变成美国人。
美国这个陌生的新环境，对大多数犹太移民来说都需要一个很长的适应阶段，以至于相当一部分人的心情很快就从最初的欣喜转为了失望。美国的客观现实使不少犹太移民认识到，单单追求道德及理性意义上的学习远远不够。他们惊叹眼前的世界是建立在这样的基础之上：金钱、金钱、还是金钱。这里确实需要知识与学问，但人们学习的首要动机已变成了经济与社会地位的提高，其次才是精神的升华或灵魂的净化。
沉重的生活压力与外界社会的诱惑，使许多丈夫失去了责任感，遗弃家室成为一种普遍的现象。《前进报》作为世界上最大的意第绪语时报，专门开辟了“失踪丈夫专栏”，刊登弃家不归者的照片及其家人的联络方式。许多家庭主妇也对婚姻生活提出了新的要求，当时的报刊收到了不少来信，诉说自己的妻子如何与外人混在一起。
从19世纪八九十年代至20世纪初，不少犹太人出现了心理疾病，各种各样的犯罪行为如匪徒打劫、少女墮胎等十分普遍。
社会学家冷纳将这些来到美国艰难适应现代文化的犹太人称为“过渡人”，他们处于“传统者”与“现代人”之间，是传统和现代的断裂体。作为“过渡人”固然是痛苦的、不幸的，但现代新型人格恰恰是在痛苦与无奈之中孕育、成长的。在经历了“转型”与“过渡”的苦涩之后，到20世纪中叶，大多数犹太人逐渐形成了双重人格，在“犹太性”与“美国化”之间找到了一种平衡，这也是传统与现代撞击、兼容的产物。
(摘自《犹太人千年史》北京大学出版社), 百拇医药(张倩红 张少华)