孙文君，杨振宁

    (山东中医药大学，山东 济南250355)

    象数思维是《周易》特有的一种思维方式，以卦象、爻象为思维出发点和先验模式，以取象、运数为思维方法，以具有转换性能的“象数”、“义理”两种信息系统为思维的形式和内涵，对指谓对象及其发展趋势作动态整体把握和综合多值判断[1]。它主要通过事物之间“象”和“数”的联系来解释客观世界此事物与彼事物的联系[2]。作为中医理论体系奠基之作的《内经》，大量运用《周易》的象数思维，采用阴阳五行理论，创立中医藏象理论，建构中医理论体系，使中医学具有了强大的生命力。

    1 “象”的特征

    1.1 形象性

    《周易·系辞传》云“易者，象也。象也者，像也。”“援物类推，引而伸之，触类而长之，则天下之能事毕矣。”诞生于传统文化环境的《内经》，充分运用了取类比象的方法，由此推彼，触类旁通，实现了认识由一个领域向另一个领域的过渡，从而为后世医学研究提供了重要的思维方式[3]。《内经》对脏腑功能的描述就充分运用了取象比类的方法，借助“象”的形象性来认识和表述脏腑功能，称之为“藏象”。所谓“藏象”，系言五脏藏之于内，其功能活动或病理变化的征象显之于外。如《素问·灵兰秘典论》称“心者，君主之官也，神明出焉”。取“君主”之象以类比心的功能，说明心作为五脏之主，有号令众臣、主管人神明之力。“肺者，相傅之官，治节出焉”，取“相傅”之象以类比肺的功能，说明肺作为五脏之“华盖”，有宣发肃降、主管一身之气之力。“肝者，将军之官，谋虑出焉”，取“将军”之象以类比肝的功能，说明肝有统领气血，主管疏泄之力。“肾者，作强之官，伎巧出焉”，取“作强”之象以类比肾的功能，说明肾有保护君主，主管藏精纳气之力。“脾胃者，仓禀之官，五味出焉”，取“仓禀”之象以类比脾胃的功能，说明脾胃有统摄血液，主管运化水谷之力。以上诸多论述，均充分体现了中医学运用“象” 的形象性阐发医理的“象”思维模式。

    1.2 概括性

    《易经》的卦象系统由八卦两两组合排列的六爻相迭而成 ......