蒋新军，陈 燕

    (1.湖南中医药大学2012级硕士研究生班，湖南 长沙410208；2.湖南中医药大学护理学院，湖南 长沙410208)

    “治未病”首见于《黄帝内经·素问·四气调神论篇》，其曰：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”。“治未病”是指采取预防或治疗手段，防止疾病的发生、发展，是中医治则学说的基本法则，也是中医预防保健的重要理论基础。中医治未病的理论是人类在自然界生存、发展和与疾病作斗争的过程中形成的，几千年来，得到不断充实、丰富与发展，在指导疾病防治中起着非常重要的作用。中医治未病学说主要分为4个阶段[1-2]，即：治未病学说认识的起源、形成、发展及成熟阶段。

    1 治未病学说认识的起源

    汉代以前的文献粗略地记录了人们对卫生保健的一些认识，表明当时人们已经开始采取主动或被动的方法适应环境，保持健康，是最早“治未病”的萌芽。成书于西周至春秋的《诗经》，虽不是一部医药著作，但对医药卫生内容有不少记载，如“七月食瓜”、“八月剥枣”、“八月断壶”、“十月获稻”，可避免在不恰当的时间采集食物食用而生病。另外《诗经·嘲风·鸱鹗》曰：“迨天之朱阴雨，彻彼桑士，绷缪牖户”，现在演变成了成语“未雨绸缪”，体现了提早预防、准备的思想。成书于春秋战国时期的《国语》中的“楚语篇”曰：“夫谁无疾眚?能者早除之……为之关藩篱而远备闲之，犹恐其至也，是之为日惕。若召而近之，死无日矣”，强调了早期治疗，防止传变的重要性。成书于战国至秦代的《山海经》，虽不是一部医药专著，但收载药物达一百余种，并明确记载了药物的名称、产地、形态、功效及使用方法，避免人们采错药物服用而加重病情。《山海经·西山经》：“抵山，多水，无草木。有色焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在触下，其音如留牛，冬死而复生，食之无肿疾。”与《山海经》差不多同时期的《礼记》主要记述古代社会的各种礼节制度，但也记载了医药卫生方面的内容，如，“饮食必时”，“春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸。”说明饮食与四时、季节的变化要相适应。而书中记载的“三十日壮，有室”的婚姻制度对于保障人体的身心健康提出了很好的建议。春秋时期的思想家老子从事物由量变到质变的规律，提出了“为之于未有，治之于未乱”的思想，如《老子·六十四章》云：“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；几层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”。春秋时期的哲学家管仲也提倡防患未然的思想，如《管子·牧民》曰：“惟有道者，能避忠于未形 ......